読みもの

秋の野に 咲きたる花を 指折り（およびをり） かき数ふれば 七種（ななくさ）の花 『万葉集』巻八 萩の花 尾花（おばな）葛花（くずばな）瞿麦（なでしこ）の花 姫部志（をみなへし） また藤袴（ふじばかま） 朝貌（あさがほ）の花 『万葉集』巻八 山上憶良の秋の七草の和歌です。あさがおは、桔梗や木槿・朝顔（牽牛花）など朝開き夕方萎む花ということで定かではありません。 ちなみに、春の七草は「せり（芹）・なずな（薺・ぺんぺん草）・はこべら（繁縷・はこべ）・ほとけのざ（仏の座・コオニタビラコ）・すずな（菘・カブ）・すずしろ（蘿蔔・大根）」で、1月7日の「七草」で、 七草なずな　唐土の鳥が、日本の土地に、渡らぬ先に、合わせて、バタクサバタクサ と、前日の夜にまな板に乗せて囃し歌を歌いながら包丁で叩き、当日の朝に粥に入れて食べ

今日は最高の秋晴れに恵まれました。私の住まいする吉田山を妻と散歩です。吉田山の南端に法然上人が比叡山わ下り浄土宗を開宗した地に建立された黒谷金戒光明寺があります。日本の浄土教にとり格別の地であり、三門には後小松天皇の宸筆になる「浄土真宗最初門」の勅額が掲げられています、また同寺は幕末に京都守護職松平容保の本陣とされました。そうした縁もあり鳥羽伏見の戦いで戦死した会津藩兵が葬られた墓ももあります。灯籠は吉田神社大源宮に容保が奉納したものです。先日、会津若松を訪ねたことから格別な思いでお参りしました。

本日は南宗寺彼岸会法要の掛釜でした。　 先ごろ河北省石家荘の趙州和尚ゆかりの柏林寺を参拝し、趙州和尚の舎利塔に献茶をし、明海住職と歓談・呈茶をしました。そのことから床に大徳寺390世の真巌和尚筆になる喫茶去を掛け、前に西天目山の農家でもらった砧の槌を飾りました。花入は南宗寺田島碩應老師銘になる竹尺八「徑山」に高砂芙蓉と蓼、段菊を入れました。なお、この花入は虚堂和尚750回忌にあたり社中と徑山を参詣した折、虚堂和尚墓前の竹で作られたものです。インド土産の白檀香合を千種屋伝来大燈金襴帛紗にのせました。 水指は薬師寺東塔解体修理の際に用いた漆桶、大徳寺447世拙叟和尚書付五郎塗平棗、大樋長左衛門作になる黒茶碗で有隣斎銘「お高祖頭巾」、初代松斎宗詮参禅の師である435世大綱和尚が銘をつけた呉須茶碗「鶴の子」、今回柏林寺でいただいた樹齢1400年の柏樹(ビャクシン)の枝で作った茶杓「趙州」を用いました。この茶杓は田島老師が今朝書付してくださったものです。その他フランス土産の葡萄ナプキンリングを蓋置に見立て、ミャンマーでもとめた同じく見立ての焼き締め建水など

平安神宮月釜澄心会の当番でした。朝一番に御神前に献茶し、引き続き第一席となりました。昨日が9月9日重陽ということで菊に因む道具組みでご来客のみなさまにお茶を差し上げました。ちなみに今年の旧暦9月9日は10月23日でまだまだ先です。相変わらずの厳しい残暑でしたが、天気予報では午後から雨ということでしたが、幸い道具を片付けて神社を辞するまでは快晴で本当に助かりました。 床に飛鳥井正章の懐紙「菊契多秋」を掛かました。。菊の着綿を歌ったものです。菊の露が移す着綿との行事をを千歳にわたり繰り返す喜びの気持ちが詠まれています。 重陽同詠菊契多秋　　　　　　　 　　　　　　　和歌 　　正三位藤原雅章 むすへなをけふ 九重の菊の露 花に千せの秋 のちきりを 重陽は中国から伝わった行事ですが、菊の着綿は日本独自の風習です。重陽の前夜の９月８日の夜、菊の花を真綿で覆って夜露と香りを移し、翌朝、その綿で身体や顔を拭うというものです。老いがさり若々しく長生きできると信じられていました。『後水尾院当時年中行事』等の有職書によると、白菊には黄色い綿、黄菊には赤い綿、赤菊に

旧仁正寺藩（現在の滋賀県蒲生郡日野町）の陣屋。現在は相国寺塔頭林光院移築されています。江戸時代の大名の貴重な建築物です。

山科の地蔵堂の井筒に「定飛脚　宰領中　文政四年(1821)巳年六月吉日」と刻まれています。「宰領」とは、荷物を運送する際、人や馬の管理・監督、その役をいいます。なお、○中に通の意匠が刻まれています。日本通運が設立時にこの図案を譲ってほしいと依頼し、それが今日日本通運のロゴマークになっているそうです。 なお、この石の水鉢は手前に少し傾いています。牛馬が水を飲みやすいようにしているとのことです。牛や馬も人と同じくこの井戸で一息ついてがんばったのです。

利休さんと太閤さんに関わる有名な朝顔の逸話があります。その朝顔とのことで苗をいただき育てていました。花が咲くのを心待ちに、まだかまだかと毎日水をやり育てました。 今まで見たことのない不思議な花です。朝顔というよりはテッセンみたいです。小ぶりな花で、葉っぱも濃い緑で普通の朝顔に比べると厚みがあります。どう見てもそんな古い時代の朝顔とは思えません。のちに品種改良して作られたものだと思います。名前が「利休朝顔」とのことで、利休さんにあやかってつけられたのでしょう。

北宋の時代、河南省開封市は東京開封府と呼ばれた古都でした。当時の街並みは黄河の氾濫によって地中に埋もれ、その上に明代の都市が出来上がり、現在の都市はその上にあり、全部で6層が積み重なっているそうです。これは黄河がたびたび氾濫したことによります。 開封の反映は北宋末期の翰林待詔であり、画家としても著名であった張択端の作品「清明上河図」にみることができます。清明のころ、都の東京開封府の内外の人士が行楽する殷賑の様を描いた絵巻物です。 午前中、「清明上河図」に描かれた街並みを再現したテーマパーク清明上河園を訪ねました。北宋時代の開封府が生き生きと再現されています。酒楼、店舗が軒をつらね、露天商や物売りなど庶民の暮らしを見ることができ、その喧騒さの中、絵巻物の中にタイムスリップしたのではないかと思ってしまう不思議な空間です。

柏林寺訪問の後、会食して博物館に移動し、スタッフに呈茶の指導をしました。そして講演と実技、そして質疑応答を無事に終えて晩餐会となりました。明後日は河南省鄭州で講演です。

「喫茶去」や「庭前柏樹子」の公安で有名な趙州従諗（じょうしゅうじゅうしん）は、中国の唐代の禅僧で諡号は真際禅師です。臨済宗の開祖臨済義玄と並び称されています。その家風は激しい棒喝ではなく、平易な口語で法を説き、「口唇皮上（くしんぴじょう）に光を放つ」といわれました。そして多くの名問答を残ししました。 柏林寺は漢の時代に創建され、はじめ「観音院」と称し、のちに「柏林寺」と改められました。文化大革命で破壊され、趙州塔と樹齢千年以上とされるいい白槙（びゃくしん）という古木が生い茂り、各所にこの白槙が植えられています。なお、この白槙が「庭前柏樹子」の柏で、柏林寺という名前の語源です。 今回、柏林寺の住職で現中国仏教協会副会長、中国仏教学院執行副院長、河北省仏教協会会長の明海師との面談で赴きました。今回図らずも同寺の格別のご高配で趙州塔に献茶と献花をし、また明海師にお茶を差し上げました。茶の湯において趙州は多くの影響を及ぼした人です。ある意味原点の一つといえます。今回このようなことができたことにとても感謝するとともに、まことに名誉なこと感激しています。