読みもの

88月25日から6日間中国に出張です。河北省と河南省の博物館の招待で講演し、茶の湯の原点でもある臨済の臨済寺と「喫茶去」で有名な趙州の柏林寺(観音院)の住職に面談、そして北宋の古都開封を訪ねます。

今日から6日間中国に出張です。河北省と河南省の博物館で講演し、茶の湯の原点でもある臨済の臨済寺と「喫茶去」で有名な趙州の柏林寺(観音院)の住職に面談し、北宋の古都開封を訪ねます。

8月22日は旧暦七月七日七夕でした。冷泉家の乞巧奠のお手伝いを今年もさせていただきました。かれこれもう３０年余りになります。今夜は「流れの座」といって、当日の参会者による当座の歌会です。歌の題は、「七夕（しっせき）」が頭につく別々の題です。男性と女性が向かい合って座り、その間に天の川に見立てた白布が敷かれ、各人が硯蓋から取った題でそれぞれ歌を詠みます。そして牽牛と織女に擬された男女がそれぞれの題で一首詠むと料紙に認めた詠草を扇に載せて白布を超えて手渡します。今度は相手の詠んだ歌に対し、「かへし」と認め返し歌を詠んで料紙に記して相手と贈答し合います。昔は翌朝鶏の声を聞くまで歌会を楽しんだそうです。今年は「七夕露」という題で詠みました。相手の織女は「七夕月」で、時間の関係もあり一首のみの贈答です。

なつめです！ ほんの少し赤くなってきました。 ちょっと写真ではわからないかな。

日本ナショナルトラスト発祥の地 天神崎

貝葉(ばいよう)とは、椰子などの植物の葉を加工して、紙の代わりに用いた筆記媒体です。東南アジア、南アジアで多く利用された。貝多羅葉（ばいたらよう）の略称で、サンスクリットで「木の葉」のことを表します。 今も木版刷りの経本や講本を製造販売しているこの店は、江戸時代徳川綱吉公の頃、鉄眼禅師によって作られた一切大蔵経（版木約六万枚）を専門に摺る書店として「一切経印房」という屋号で営業を始めたそうです。明治になり一切経だけでなく禅学書籍経典一般を扱い、屋号を「貝葉書院」と改め今日に至っています。

江戸時代、庶民の洛中での乗馬が禁止されていました。京都の入口三十ヶ所に、それを示すために、 是より 洛中　荷馬口付のもの乗べからす と書かれた碑が立てられていまし た。この碑は水火天 満宮のもので、もとはどこに建てられていた碑かは不明です。 江戸時代の京都では、毎日、周辺の村々からたくさんの人々が馬で荷物を運んできました。洛中では危険防止のために、人が馬に乗って進むことが禁 止されており、綱を引いて歩かなければならないと定められていました。

由良のとをわたる舟人かぢをたえ ゆくへもしらぬ恋のみちかな 　　　　　　　　　　　　曽爾好忠

盆は先祖の霊があの世から戻り、自宅で迎え供養し、またあの世に帰っていくという日本古来の信仰と、仏教の行事が結びついたものです。 迎火は盆の期間に先祖が自宅に帰ってくる時に道に迷わないようにと焚かれる火のことです。先祖に向けての目印です。庭先や玄関先で松明(たいまつ)や麻幹（おがら）を焚いたり、玄関に提灯を下げて迎火の代わりにします。 それに対して送り火は先祖があの世に無事戻れるようにと送り出すために、精霊送りの送火として焚く火をいいます。その火で明るく帰り道を照ら迷わないように送り出すのです。

愛宕さん、正しくは愛宕神社。京都市右京区の愛宕山に鎮座する全国に約900社ある愛宕神社の総本社です。火伏せ・防火に霊験のある神社として知られ、「火迺要慎（ひのようじん）」と書かれた愛宕神社の火伏札は京都の多くの家庭の台所に貼られています。 奈良時代、修験道の祖役小角と白山の開祖泰澄によって朝日峰に神廟が建立されたのが創建とされています。のち和気清麻呂によって中興され愛宕大権現を祀る白雲寺が建立されました。中国の五台山に模した5ヶ寺が造られました。本殿には愛宕大権現の本地仏である勝軍地蔵。奥の院（現若宮）に愛宕山の天狗の太郎坊が祀られていました。明治の神仏分離により、白雲寺は廃絶されて愛宕神社になり、勝軍地蔵は西京区大原野の金蔵寺に移されました。 なお、明智光秀は戦勝祈願のために愛宕神社に参蘢し、本能寺の織田信長を攻めるかどうかを占うため籤を3回引いたそうです。翌日、同神社での連歌会（愛宕百韻）の冒頭に、 時は今 あめが下しる 五月哉 と詠み、光秀の決意を秘めたものとされています。 ちなみに、今日の登山参拝を社中4名と行いました。先日来お地蔵さんを