読みもの

大徳寺門前の一久は室町時代、文明年間から五百有余年にわたり大徳寺の料理方として出入りの業者です。大徳寺精進料理と大徳寺納豆、大徳寺麩、そして大徳寺という名称の商標登録を一久がしています。出入業者でありながら大徳寺という名称を登録するのはどういうことかと不思議に思っていました。一久の主人にそのことを尋ねたところ、今から60年ほど前に先代の主人が、当時、大徳寺の管長だった後藤瑞巌老師に、大徳寺という名称は誰もが大徳寺のものだとわかっていることだが、本人の知らないところで商標登録する悪い奴がいるから、一久お前が大徳寺の名称を登録するようにと依頼されて今日に至っているとのことです。一久は創業以来、大徳寺とともに歩んできました。その料理は一子相伝です。 利休さんの茶席「不審庵」は代々表千家で継承され、茶席の名称だけでなく、家そのものを表す語であるとともに、代々の家元自身を表す語として用いられてきました。ちなみに裏千家は宗旦さんが建てた茶席「今日庵」、武者小路千家は一翁さんが建てた「官休庵」です。現在、表千家は「不審菴」と表記しています。昔は「菴」でなく「庵

興宣大院君（こうせんだいいんくん）は、李氏朝鮮時代の王高宗の実父で、本名は李昰応(かおう)です。元来、「大院君」とは直系でない国王の実父に与えられる称号ですが、李朝時代末期において多大な影響をもたらしたため、単に「大院君」と言えば、通常は興宣大院君をさします。 若い頃の大院君は朝鮮王朝の王族の一人として生まれましたが不遇な生活を送りました。1863年、哲宗が嗣子無くして没すると、次男・高宗が後継ぎの国王として即位することとなり一躍国王の実父となり、大院君の称号を与えられました。高宗は即位当初幼年であったため、成人するまでは大院君が摂政となって政務を取り仕切っりました。 大院君はそれまで朝鮮王朝で続いていた外戚の専横排除に関連した古い体制打破を目的とした改革を断行しました。反面、1866年にフランス人神父9名やカトリック信者約8,000名を捕らえて処刑（丙寅教獄）するなど、キリスト教を徹底して弾圧しました。これを機に同年江華島へ侵攻したフランス艦隊を撃退しています（丙寅洋擾）。また通商を求めて大同江を遡上してきたアメリカ商船ジェネラル・シャーマン号

阪急電鉄の十三駅を下車して商店街をぬけ南に向かうと十三大橋で、昔は橋がなく十三の渡しと呼ばれる渡し場がありました。 十三の渡 しは中津川（現新淀川）の南岸より北岸にわたり、加島、尼崎へ通ずる中国街道の要衝で、南岸には旅籠、馬宿等があり、殷賑を極めていたそうです。十三の渡しを中心に栄えた地域も、中津川の改修により水没してしまい、本来の「十三」の発祥の地は消失し。その地名のみが今に伝わっているとのことです。

合理的というのは決して普遍なものではありません。 国や民族により合理的なものは異なります。 以前、不動産の管理会社の方からの話しを聞いてなるほどと関心したことがありました。 ある韓国人が堀川御池のマンションに引越しした時、その他マンションの住人から苦情の電話があり、駆けつけたそうです。マンションの前は黒山の人だかりで、よく見るとその韓国人が引越しの荷物をクレーンで部屋に入れている最中だったそうです。そこでその韓国人をただしたところ、「合理的だから！」という答えが返ってきて彼は愕然としたそうです。私もその話しを聞いて同じ思いでした。 その韓国人はたくさんの重たい荷物を人がエレベーターや階段を使って運ぶのは合理的でない。クレーンで吊り上げればたやすく運べるという考えなのだそうです。後日、この話しを他の韓国人にしたところ、韓国では普通のことで、引越しにクレーンを使うのが一般的とのことでした。 引越しではないですが、焼肉で裁ちばさみで肉を切っているのを初めて韓国で見た時、韓国人に尋ねた時に、「便利だから！」と返事が返ってきたのと同じ合理的という発想です。

左右にVの字に分かれた右側が「今出川通」左側が「旧今出川通」。もともとはバスどころかせいぜ車一台が通れる道幅でした。明治時代末の京都市三大事業により、烏丸通・千本通間において拡幅・市電（今出川線）敷設が行われました。その時に作られたのが今日の今出川通です。ちなみに今出川という川が流れていたことから通の名前になりました。 今出川は雲ｹ畑の中津川の水が直接「今出てきた」ということから今出川と名づけられたそうです。実際は中津川は上流で賀茂川に流れ込んだ後、今出川付近で高野川と合流したのち、今出川に流れ込んでいました。道の名前は今出川沿いの道であったため、それにちなんでつけられたとのことです。市電の開設に伴う道路拡幅により、暗渠化されてしまいまい、のちに埋められています。都大路というものの、幕末にはこんな道幅だったのです。今日の今出川通からは想像もつきません。

願わくば我に七難八苦を与え給え 七難八苦とは様々な苦しみや困難のことをいいます。『観音経』に七難とは大火の難、大水の難、羅刹難（風難）、刀杖（とうじょう）難、悪鬼難、枷鎖（かさ）難、怨賊難の七つとあります。 八苦はすべての生物に存在する根本四苦である生老病死と、人に存在するとされる親愛なる者との離別の苦、恨み憎む者とも会わねばならない苦、求めるものが得られぬ苦、五感より生ずる苦のことをいうそうです。 「願わくば我に七難八苦を与え給え」とは、尼子十勇士の一人で、主家再興に生涯身を投じ、古今東西右に出るものがない忠君の士と謳われた山中鹿之介（幸盛）が三日月に祈った時に発したことばとして有名です。戦前は国定教科書に記載されていました。この語は今日より30日以内に、武功を上げさせてほしいの切実な願いを三日月に願掛けをした時のものだそうです。なお、鹿之助は それからのち見事に一騎打ちで相手武将を討ち取る武功を上げたとのことです。 さて、鹿之助はたしかに自分自身にに苦しみを与えてくれと三日月に言ったのですが、単に幸せに背を向けて不幸を求めた人というわけではな

大黒さんはインドの神さん大黒天です。それに対して大国主命は日本の神さんです。フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』等によると、「大国」は「ダイコク」と音が通じ、大黒天と習合して民間信仰に浸透したそうです。そもそも大黒天は破壊と豊穣の神として信仰され、のちに豊穣の面のみが強調され、食物・財福を司る神となりました。そして豊満な体に笑顔で福袋を背負い、打出の小槌を持ち、米俵に乗るという福よかな像容となったとのことです。なお、大黒さんが福袋を背負うのは、大国主命と因幡の白兎の神話で、八十神たちの荷物を入れた袋を持っていたことによります。また、ネズミがお使いというのは、素戔嗚尊が大国主命の能力を試した時、大国主命の窮地を一匹のネズミが救ったことによります。このように大国主命とネズミは格別縁が深く、のちに大黒天と習合して大黒天のお使いがネズミとなりました。こうしえ米俵の上に立つ大黒天とネズミの取り合わせとなったのです。 写真は大阪敷津の敷津松之宮神社の大黒さん。

古来、正月には家々に訪れる年神様（としがみさま）をお迎えしてお祀りしてきました。年神様とは豊作や家内の安全を守る神様であるとともにご先祖様でもあります。ちなみにその年神様が新しい魂を与えてくれて新年とともに魂も新しく更新されます。これがお年玉の淵源です。 その年神様が訪れる目印が門松です。松は常磐木（ときわぎ＝常緑樹）で神様が宿る神籬（ひもろぎ）とされ、正月に家の門に常盤木を飾ったのがたのが門松の始まりだそうです。常盤木の中でも、松は「祀る」につながる樹木であることや、古来の中国でも生命力、不老長寿、繁栄の象徴とされてきたことから、特に松をおめでたい樹として、正月の門松に飾る習慣となったようです。 平安時代中期の 惟宗孝言（これむねのたかとき）の『本朝無題詩』に、 門を鎖しては賢木（さかき）もて貞松に換ふ 門を閉じ賢木を松のかわりに挿した、とありこの頃には、すでに正月に「松を門戸に挿す」習慣が近来の風習となっていたことがわかります。また藤原顕季（ふじわらのあきすえ）が『堀河百首』に、 門松をいとなみたてるそのほどに 春明がたに夜や成ぬらん...

妙心寺の算盤面 建仁寺の学問面 南禅寺の武家面 大徳寺の茶面 東福寺の伽藍面 相国寺の声明面 妙心寺は算盤に長け、徹底した組織運営により経済基盤を確立し、臨済宗きっての巨大教団を形成したことから。建仁寺は詩文芸術に秀でた禅僧を輩出。『五山文学』を作り出したことから。南禅寺は武家の信仰が篤かったことから。大徳寺は茶道との関わりが深いことから。東福寺は京都五山の第３位、大伽藍を有する寺であることから。相国寺は仏教音楽というべき声明が盛んなことから。 妙心寺 建仁寺 南禅寺 大徳寺 東福寺 相国寺

雲月画面箱持（めんばこもち）図です。雲月なる絵師の詳細は不明です。 能楽「翁」の御神体である面を納める箱を捧げ持つ役を「面箱持ち」といいます。 翁には、演劇としてのストーリーはなく、古来「能にして能に非ず」といわれ、天下泰平・五穀豊穣を祈願する神事ともいうべき儀式芸能です。 翁の中心になっているのは、白・黒二人の老人の舞です。まず千歳（せんざい）が舞台を清める舞をします。シテが白式尉（はくしきじょう）の面をかけて天下泰平・国土安穏を祈る白い翁となり、次いで三番叟（さんばそう）が再び舞台を清めるための「揉之段（もみのだん）」を舞い、引き続き黒色尉（こくしきじょう）の面をかけて五穀豊穣を祈る黒い翁となって祝福の舞である「鈴之段（すずのだん）」を舞います。 今日は春日大社の御祭神の御子神である若宮の「おん祭」です。春日野の御旅所（おたびしょ）に御神霊をお迎えして五穀豊穣、万民安楽を祈り盛大な祭が終日行われます。 一の鳥居の内、南側の壇上に「影向の松(ようごうのまつ)」があります。この松は能舞台の鏡板（かがみいた）に描かれている松といわれ、春日大明神が翁