読みもの

父合邦が手にした刀に玉手は脇腹を貫かれ亡くなりました。そして毒を飲ませた鮑貝に、寅の年寅の月寅の日寅の刻に生まれた玉手の肝の臓の生血を注いで俊徳丸に飲ませました。たちまち俊徳丸の病は本復しました。それがこの閻魔堂。もともとは現在の交差点の東南側にありましたが、明治中期に道路拡張のために交差点の北西側にあたる融通念仏宗西方寺の境内に移転しました。 お家騒動阻止するためにあえて義理の息子俊徳丸に邪恋をしかる。そして自らの命をも捨てる一途な真心で俊徳丸を病から救う。義理のために生き、義理のために死んだ玉手御前。摂州合邦辻です。

天皇家の紋は「十六八重表菊」です。公式に天皇家の紋とされたのは明治2年の官布告によります。親王家の十六葉菊花紋の使用を禁止し、十四葉・十五葉以下あるいは裏菊などに替えることとしました。明治4年には皇族以外の菊花紋の使用が禁止されました。ちなみに慶応3年に提灯・陶器・貢物などに菊紋を描くことを禁止され、明治2年には社寺で使用されていた菊紋も一部の社寺を除き一切の使用が禁止されました。明治12年になり一般の社寺でも神殿・仏堂の装飾として使用することが許されることになります。 後醍醐天皇から足利尊氏が、豊臣秀吉は後陽成天皇から十六八重表菊の紋を下賜されています。格別、忠義に厚かった楠正成も後醍醐天皇から同様にこの紋を下賜されています。正成は天皇家の紋を用いることをまことに畏れ多いこととして菊の花が川の流れにゆっくり身を任せているような美しい紋にしたそうです。これがいわゆる「 菊水 」の紋です。 後醍醐天皇は鎌倉幕府を倒して建武の新政を始めますが、のちに足利尊氏が反旗を翻し、後醍醐天皇の意に忠実に従った楠正成は湊川の戦いで足利尊氏に敗れて亡くなりました

近鉄大和西大寺発天理行きの普通列車。始発駅なのに3分発車が遅れてます。 わずかとはいいながら、毎回といっていいほど近鉄はいつも発車が遅れます, 遅れを取り戻そうとしても限界があります。だから決まった時間に到着もしません。以前、大阪の人から聞いた話しですが、高校生の時、いつも奈良の子は学校に少しだけ遅れて来てたとのことです。 このことを奈良の知人に話したところ、奈良の人はのんびりしていて、これを「大和時間」というのだとのことでした。

承久の変に敗れた後鳥羽上皇は隠岐島、順徳上皇は佐渡島、父後鳥羽上皇の討幕計画に反対した土御門上皇は自ら望んで土佐国に流されました。 順徳上皇は、父帝が離宮を営まれた水無瀬の里をこよなく愛され、殊の外菊を好まれた父帝を偲び、佐渡の行在所に咲く可憐な野菊を「都忘れの菊」と命名し、佐渡より水無瀬神宮に移植されたものとされています。 いかにして契りおきけむ白菊を 都忘れと名づくるも憂し 順徳上皇の御製と伝えられるこの和歌には、配流の島で父帝が愛された白菊の花を「都忘れ」と名付けて愛着することを、いかなる因果の巡り合わせかと嘆じています。 順徳上皇は在島21年、和歌と仏道に打ち込む歳月を過ごしましたが、仁治3年(1242)9月12日、46歳で崩御されました。平経高の日記『平戸記』の同年十月十日条に、「御帰京事思食絶之故云々」とあり、都恋しさに耐えきれず絶食の果ての自殺されたと伝わっています。

黒谷の五劫思惟阿弥陀仏です。 五劫とは時の長さで、一劫とは「40里立方（約160km）の大岩に天女が3年（100年という説もあります）に一度舞い降りて羽衣で撫で、その岩が無くなるまでの長い時間のことです。 五劫はさらにその5倍で、気の遠くなるような長い時間、思惟をこらし修行をされた結果、髪の毛が伸びて渦高く螺髪を積み重ねた頭となった様を表したのが五劫思惟阿弥陀仏だそうです。全国でも16体という珍しい仏像です。 落語の「寿限無寿限無、五劫のすり切れ」はこれにちなみます。 ロダンの考える人は1889年に制作された像です。だからたかだか130年あまりで大したことないです！

江戸時代初期の大坂の代表的豪商である淀屋は全国の米相場の基準となる米市を設立し、大坂が「天下の台所」と呼ばれる商都へ発展する事に大きく寄与しました。米市以外にも様々な事業を手掛け莫大な財産を築き、その淀屋5代目淀屋辰五郎は豪奢な生活をし、ガラス天井をつくって金魚を放ち涼を楽しんだそうです。その驕奢な生活が町人の分限をこえたものとして闕所 (けっしょ) ・所払 (ところばらい) となりました。なお、闕所時に没収された財産は、金12万両、銀12万5000貫（小判に換算して約214万両）、北浜の家屋1万坪と土地2万坪、その他材木、船舶、多数の美術工芸品などという記録が有るそうです。また諸大名へ貸し付けていた金額は銀1億貫（現代の金額に換算しておよそ100兆円）にも上ったそうです。まさに驚くべき資産です！実際、闕所の諸大名に対する莫大な金額の貸し付けが本当の理由であろうとされているとのことです。ちなみに淀屋橋は淀屋が私財をもって架けた橋で今日もその名を留めています。 円福寺の茶席「寂庵」は昭和4年に大阪の染料商山田市治郎が寄進したものです。格天井は元辰五

柘榴は、平安時代の延長元年（923）に中国から渡来したとされています。 その実は、食用のほかに、むかしは銅鏡の曇りを防止するために磨く材料として用いられました。江戸時代の銭湯には湯船の手前に「石榴口」という背の低い出入り口がありました。これは「屈み入る」と「鏡鋳る」（鏡を磨くこと）とを掛けたものだそうです。 柘榴は、他人のこどもを食べる鬼神「可梨帝母(かりていも)」に、人肉を食べないように代わりに柘榴の実を食べさせた話しが有名です。以後、可梨帝母は 鬼子母神として子育ての神になったとされています。なお、この伝説は日本で作られた俗説だそうです。柘榴が人肉の味に似ているという俗説も、この伝説から生まれました。また、柘榴は小さな実が沢山あることから、子沢山を意味し子孫繁栄ということでめでたい木とされ、また、厄を除けるとされました。 また、太宰府に左遷されて非業の死を遂げた菅原道真が怨霊となり、比叡山延暦寺の尊意のもとに現れたとされる逸話があります。尊意が道真に柘榴の実でもてなすと「復讐にあたって、梵天と帝釈天の許可を得た。例え天皇からの命令であっても、

鶺鴒は、主に水辺の近くに住み、小さな体と長い尾が特徴の可愛らしい鳥で、長い尾を上下に振る習性があります。そこで「イワタタキ」とか、「イシタタキ」、「ニワタタキ」などとも呼ばれます。また、「嫁教鳥（トツギオシエドリ）」、「恋教鳥（コイオシエドリ）」といった異名もあります。 『日本書紀』の異伝の一つに、「伊邪那岐命（イザナギノミコト）」と「伊邪那美命（イザナミノミコト）」が磤馭慮島（おのころじま)で国産みをする時、性交の仕方が分からなかったところ、そこに鶺鴒が現れ、首と尾を振る動作を見て性交の仕方を学んだとあります。国産みの伝承の一つとして伝わっています。婚礼の調度に鶺鴒台があるのはこのことに由来しています。そうしたことから「夫婦和合」「子宝」を象徴し、また、「相思鳥」という中国名は、雌雄が仲むつまじいことによります。 もし日本な鶺鴒がいなかったらこの日本列島も存在しなかったということになります！

わたの原やそしまかけてこぎいでぬと 人にはつげよあまのつり舟 『百人一首』で有名な小野篁の歌です。『古今和歌集』の羇旅で、詞書に。 おきのくににながされける時に、ふねにのりていでたつとて、京なる人のもとにつかはしける とあります。 小野篁は承和元年（834）に遣唐副使に任ぜられます。承和３年（836）と翌４年（837）の２回に亘り出帆すしますが、いずれも唐にたどり着けませんでした。承和５年（838）に３度目の航海にあたって、遣唐大使藤原常嗣の乗船する第一船が損傷して漏水したことから、常嗣の上奏により篁の乗る第二船を第一船とし常嗣が乗船しました。これに対して篁は、己の利得のために他人に損害を押し付けるような道理に逆らった方法が罷り通るなら、面目なくて部下を率いることなど到底できないと抗議をしました。さらに自身の病気や老母の世話が必要であることを理由に乗船を拒否したのです。のちに、篁は恨みの気持ちを含んだまま『西道謡』という遣唐使の事業を、ひいては朝廷を風刺する漢詩を作ります。この漢詩それを読んだ嵯峨上皇は激怒して、篁の罪状を審議させ、同年１２月に官

以前、友人の臨済宗の和尚から僧堂での生活を詳しく聞いたことがあります。 僧堂では四と九の付く日を「四九日」（しくにち）といって頭の毛を剃る剃髪（ていはつ）して内外の掃除をし、開浴（かいよく）といってお風呂に入ることができるそうです。ちなみに他の日は入浴できないとのこと。 そして十四日と晦日は特に「大四九（おおしく）」といって特別にゆっくりと寝させてもらえるのだそうです。また、この日の午後は「把針灸治（はしんきゅうじ）」といって厳しい修行期間に対する準備時間、心の準備と身体の調整をします。そして僧堂の外に出て用事を済ませるための外出が許される、すなわち弁事（べんじ）が許可されるとのこと。衣類の洗濯や繕い、針を把り、灸をすえて体調を整え厳しい修行に臨むそうです。