読みもの

大綱宗彦（だいこうそうげん）の観音菩薩の画賛です。 息耕師祖曰、佛 法在正不在乎、 盛在正則鬼神 莫側（測）、其由在盛 則鬼神能妬其 福宜矣、風穴破 屋数軒、単丁者 七年、臨済正續 而如此、今時無 斯風久児孫思 八十九翁大綱（印） 息耕師祖曰く、仏法は正に在るや在ざるや、盛んなること正に在らば則（すなわ）ち鬼神もその由を測（はか）るなし。盛んなれば則ち鬼神能（よ）く福宜（ふくぎ）を妬む。矣、風穴（ふうけつ）破屋（はおく）数軒、単丁（たんてい）なる者は七年。臨済正続となりてかく此の如し、今時斯（こ）の風無し、久しく児孫思え 息耕師祖が言われた、仏法が正しく行われているかいないか。盛んであることが、正であるならば鬼神もその理由を推し測ることができない。盛んであれば鬼神はそのめでたいことを妬む。風穴の空いた壊れた家が数軒。召使いもなく自分で雑用もすべてする独り者は七年。臨済の正当な継承者となりこの通りである。このごろはこの風がない。永く児孫よこのことを肝に銘じなさい。 賛の息耕師祖とは虚堂智愚のことで、『虚堂録』の「風穴破屋数軒、単丁者七年、臨済正續」

立小便禁止の印として鳥居を描いたり、本物の鳥居を置いたり貼ったりしているところがあります。 考えようによっては罰当たりなことです！ 立小便される側は本当に困っているのだと思いますが、考えものです。 わざわざやりやすいところを教えているようなものです‼︎

六月（みなづき）の比、あやしき家に夕顔の白く見えて、蚊遣火（かやりび）ふすぶるも、あはれなり。 『徒然草』の一節です。六月のころ、貧しい家に夕顔が白く咲いて、蚊遣り火がくすぶっているのもしみじみとしている。 蚊遣火とはよもぎの葉やカヤ（榧）の木、杉や松の青葉などを火にくべて、蚊を追い払う煙のことです。蚊遣火を焚く習慣も、蚊取り線香の出現で消えてしまいました。大日本除虫菊株式会社（金長）のサイトによると、明治18年（1885）に創業者の上山英一郎が、アメリカから来訪したH・E・アモアより除虫菊（シロバナムシヨケギク）の種苗を手渡され、これを元に線香を製造しました。除虫菊には殺虫効果のある「ピレスロイド」が含まれています。除虫菊はもともとセルビアに自生し、14～15世紀頃にセルビアである女性が除虫菊の花束を部屋に飾っておいたところ、花が枯れた数日後に花の下に虫の死がいが散乱しているのに気づいてその効能が最初に見出されたのだそうです。17世紀～18世紀初頭頃にはアメリカに渡り虫除けの効能が詳しく分析されました。ちなみに除虫菊は可憐な白い花で、今日も「金

ジャワ島西端のバンテン州の山地に住むバドゥイ族は400年以上イスラム化も近代化も拒みながら、孤立の文化を守ってきた人びとです。一説によると、1579年に、バンテンのイスラム勢力によって、ヒンドゥー王国のパジャジャランが滅亡した後、山中に逃れ去った一族の子孫ということです 。独特の世界観と慣習を守り続けて、学校や病院、電気や機械もない生活環境で暮らしています。きわめて閉鎖的な内バドゥイの３つの村と比較的ゆるやかな緩衝地帯である外バドゥイにわかれています。かつては共産ゲリラがこの地域にいたとのことです。内バドゥイは白、外バドゥイは黒の服に頭にウデンと呼ばれる布を巻いています。 ジャカルタからバドゥイの入口のターミナル車で約5時間。途中、セーランでバドゥイを案内してくれる教師をしているスーディルマンさんと合流しました。ターミナルの周辺には食堂やバドゥイの手織り布やはちみつを売る土産物屋があります。今回ホームスティでお世話になるカシモ村の村長ムスンさんが迎えにきてくれ、そこから山道を歩きました。ちなみにバドゥイなら20分、日本人なら30分、インドネシア人

京大病院の全快地蔵。多くの方の切実な思いが込められています！

かつてミャンマーやインドネシアなどの東南アジア諸国をはじめ中国・台湾・韓国の田舎に行って、ことばもろくにわからないのに現地の人とと交流する。招待も受けていない結婚式や長寿の祝の会に飛び込みで参加する。スラムで子供と遊んだり夜中に酒盛りをしたり。親切にしてもらったトゥクトゥクの運転手の家に押し寄せて大切な鶏を潰してご馳走になる。酒が飲めない寺の山でポーターの家に上がり込んでポーターの青年たちと蝋燭の灯火の中で蛇料理を肴に闇酒を飲っむ。、電気も電波もない集落にホームステイするなど、数えきれない体験をしました。周りの人から茶の宗匠とは思えないことをしてると思われながらも、毎年同じようなことをして一人悦に行っています。 私は大学生だったときに友だちに勧められて茶道部に入りました。私に勧めてくれた友人は早々に辞めてしまい、それほど乗り気でなかった私は卒業するまで在籍しました。そし先々代木津柳斎宗詮に入門し、卒業後、家元で住み込み修行をし、縁があって７代宗詮を襲名して今日に至っています。この道を生涯の仕事に選んだのは、まず何より茶道が好きだったのは当然です。

大徳寺の宙宝宗于の一行「東山水上行」です。 出典は中国唐末 の雲門文偃（うんもんぶんえん)の語録『雲門廣録』です。 問う、如何なるか是れ諸仏出身の処。師云く、東山水上を行く。 ある僧が、仏はどこにいるのかと尋ねた時、雲門が東山（湖北省馮茂山）が水の上を歩いて行くと答えました。のちに「破れ園悟」の墨跡で有名な園悟克勤(えんごこくごん)は雲門は「東山水上行」と答えたが私は違うといいました。 私なら薫風自南来(くんぷうみなみよりきたる)、殿閣生微涼(でんかくびりょうをしょうず)と答えてやろう。これを聞いて大慧宗杲(だいえそうこう)は言下に大悟したたそうです。 まことに悟りの世界は奇妙奇天烈です。凡夫には計り知流ことのできない境涯です。 むかし愈好斎・有隣斎の門人であった帛紗屋の主人がいました。まことに軽快な飄々とした方でした。彼はこの東山水上行を、 ひがしやまにみずあげにいく と読むのだと言ったという逸話があります。禅の悟りとは全く反対で、花街を極める境涯をいったことばです。

勤息(ごんそく)とは沙門（しゃもん・サンスクリット語のśramaṇa, シュラマナ）のことだそうです。仏教の男性修行者を指す語で、いわゆる出家僧のことです。 語源はサンスクリット語で功労・努力を意味する sram と、息心・静まるを意味する sam で、勤息は両方の意味を合わせた中国語の訳語だそうです。 東山のある寺の住職の苗字です。間違いなくこの寺の住職の先祖は僧侶で、明治にそれにちなみ”勤息”という苗字を名乗ったのだと思います。お釈迦さんはすべての持てるものを捨てて出家することにより心の平安を得るという方法を示しました。本来、妻も子ども家も財産も何も持っていないのが出家の本義です。 この苗字を最初な名乗った和尚は、お釈迦さんが生涯かけて、のちの人に示した安心の手だてを自ら捨てた人ということになります。まことに皮肉な苗字です。

豊臣時代の大阪のメインストリートは平野町通でした。徳川時代は高麗橋通。いずれも大阪城を起点として西の大阪湾に向かっていました。江戸時代、高麗橋は大坂に12あった公儀橋の一つです。公儀橋とは幕府の経費で架設、架け替え、修復がなされた橋のことをいいます。高麗橋周辺は豪商の店舗が立ち並び、天下の台所大坂の富が集中する大坂の心臓部でもありました。大坂 ・伏見間は、五街道の一つである東海道の延長区間である京街道や中国街道、紀州街道などの起点でもあり、明治政府は高麗橋東詰に里程元標を置き、西日本の道路の距離計算の起点としたところです。 今日は稽古が予定より早く終わったので、京橋まで高麗橋通を歩きました。久しぶりに長距離を歩いてとても爽快な気分に浸りました。