読みもの

帝塚山学院大学茶道部の稽古場の床です。有隣斎の寿喜書「露」をか掛け、紫交趾鶴首花入に道明寺さんでいただいた椿二輪と雪柳の照葉を入れました。紙漉きで乾く前の紙に有隣斎が指で「露」と認めた書です。

夜は春日大社職員の稽古です。床は江戸末期の復古大和絵派絵師冷泉為恭画になる春日権現験記写しです。 春日権現験記は、藤原氏の氏神春日大社の霊験を描いた鎌倉時代の代表的絵巻物20巻です。西園寺公衡(きんひら)の発願により鷹司基忠父子４人が詞を書き，高階隆兼が全巻を描いた稠密華麗な大和絵最大の傑作です。 作者の冷泉為恭は京都の狩野永泰の息子で、のちに蔵人所岡田家の養子となり岡田姓を名乗り、冷泉は通称です。独力で大和絵を修得し、20歳頃から一家をなし復古大和絵派の代表絵師となりました。また有職故実に通じ和歌にもすぐれました。勤王派の誤解を受け 40歳のとき暗殺されました。

夜の自宅の稽古場の床は、賀茂季鷹が賛を書き、萩之坊乗円の石榴図です。花は岩根絞りと照葉を茜焼黄色交趾鶴首花入にいれました。 花のミかこのみも　 　　　　ひらき 　わさはひを 　　　よそにさくろと 　　　　時得かほ成　 右慈賢法印詠歌 　　　　　季鷹書 柘榴は、平安時代の延長元年（923）に中国から渡来したとされています。 柘榴の実は、食用のほかに、むかしは銅鏡の曇りを防止するために磨く材料として用いられました。江戸時代の銭湯には湯船の手前に「石榴口」という背の低い出入り口がありました。これは「屈み入る」と「鏡鋳る」（鏡を磨くこと）とを掛けたものだそうです。 釈迦が他人のこどもを食べる鬼神「可梨帝母(かりていも)」に、人肉を食べないように代わりに柘榴の実を食べさせた話しが有名です。以後、可梨帝母は 鬼子母神として子育ての神になったとされています。なお、この伝説は日本で作られた俗説だそうです。柘榴が人肉の味に似ているという俗説も、この伝説から生まれました。また、柘榴は小さな実が沢山あることから、子沢山を意味し子孫繁栄ということでめでたい木とされ、また

武者小路千家6代家元真伯筆「日比五郎左衛門宛書状」です。膳所焼の耳付花入に西王母と照葉を入れました。 御状忝存拝見候、如仰甚寒 之節御座候得共弥御堅固ニ御勤 奉存事候手前無相替儀も罷有候 随而南都ゟ為御到来之霰酒 一樽御送り被下、誠ニ思召寄不残忝 不打置賞味可仕候猶其内期 貴面御禮万々喜可得貴意侯 恐惶謹言 　　十二月四日 　　　　　　　　　　　　　（花押） 真伯は筆跡や手造などから才気ある芸術家肌の家元でした。当時中国から新たに渡来した明朝の書体で記した作品を残し、また手造りになる茶碗や水指等が多く残されています。できばえは素人離れしていて、歴代中の名手です。利休以来武者小路千家に伝来した長次郎の赤茶碗「木守」を自ら写し、その後この本歌の「木守」を高松侯に献上しています。 この軸は日比五郎左衛門なる人物からの書状に対する返事の内容になっています。欠字が若干ありますが、内容は先方の健康を言祝ぎ、書状とともに南都（奈良）の霰酒を送ってもらったことのお礼が認められています。 霰酒とは、かき餅やもち米を薄く伸ばしあられのように切ったものを、焼酎に漬けて

本日の稽古場の床は、近衛忠煕筆になる短冊「水鳥声」です。花は西王母と照葉を竹一重花入に入れました。 水鳥声 みきはより一むれたちし跡になほ あまたうかへる池の水とり　忠煕 はるかシベリアからの長旅を終え、鴨川にもたくさんの水鳥が浮かんでいます。

午後からは鈴鹿の椿大神社の稽古です。掛物は千種有功賛になる松村景文画宇治橋図です。黒楽瓢花入に侘助椿と小葉の随菜を入れました。 川はしを 　　　引しは 　　とほきむかし 　　　　　　　にて 　さわかぬ水を 　　　　くむよ 　　　　　　なり　　 　　　　　　　けり 　　　　　　正三位有功 日本三古橋の一つ宇治橋です。 豊臣秀吉がお茶の水を通円に三の間で汲ませた三の間が描かれています。橋のたもとに通円の子孫が今も茶店を営んでいます。

今日の稽古は武者小路千家12代愈好斎の「山色夕陽時」という一行です。花は岩根絞りと榛を竹一重切花入に入れて床柱にかけました。 『虚堂録』は出典で、 泉声中夜後 山色夕陽時 泉の音は真夜中過ぎ明け方寸前のころが周りがひっそりと静まっていて心に響く。山の色は夕日があたっているその時間がもっとも美しく気高いという意味です。

夜の稽古は、冷泉為全(ためたけ)の賛になる岩倉具選(ともかず)画になる小男鹿図を掛けました。花は先日の大徳寺開山忌でいただいた椿と照葉を竹一重切花入に入れました。 霧はれてたちとさやかに 小男鹿乃の月や待らむ 夕ふくれの色 賛の為全の歌は、霧が晴れて月を待つ小男鹿の立つ姿があらわになった夕ぐれの情景を詠んでいます。 なお、為全は江戸後期の公卿で冷泉家19代の当主です。具選も同じく江戸後期の公卿で岩倉家7代で画が得意で篆刻に巧みでした。 なお、小男鹿の「小（さ）」は語調を整えたり、意味を添加したりする接頭語で、牡鹿のことです。 毎年この時期、春日大社の職員の稽古に赴くと、境内各所で小男鹿の妻よぶ声が闇の中寂しく響いています。

本日の稽古の床は、香川景樹の紅葉二首詠草。高麗青磁写花入に神楽椿と照葉・青葛藤を入れました。 　十月十九日東福寺に 　もうてる道にて客 　よりみせる二首の題 　　　　　　　　景樹 　　　紅葉所々 もみち葉は野にも山にも 盛にてまつ散ものは 心なりけり 　　　ゝゝ欲散 紅葉はゝ風のわたるも あやふきを天にかよへる 橋の名もうし　 古来、東福寺は紅葉の名所としてつとに有名です。景樹は紅葉狩に訪れ、同行の人から二首の題を出されて歌を詠んだようです。 一首目は紅葉した楓ではなく、それを見る人の心の危うさを詠んでいます。二首目は、名前の通り天にも通じる境内を流れる渓谷洗玉澗を吹き抜ける風が無情にも紅葉を散らし、「通天」の名前自体がわずらわしいと、洗玉澗に架かる「通天橋」を上手に詠み込んでいます。 東福寺の紅葉も今がたけなわです。この数日、京都は恐ろしいほどの観光客が訪れています。通天橋も長蛇の列となっていることでしょう。 天に通じるどころか、向こう岸に渡ることもままならないことでしょう。

掛物を平瀬露香の和歌と発句の詠草を掛け、花は吉祥草を竹一重切花入に入れました。 うすくこく木末した葉を 　　　　　　　　　そめそめて 　　やまよりさとに 　　　　　　　しくれふるなり 　　松の琴秋のしらへの 　　　　　　　ねもすめり 　　　　　　　　　櫻蔭主人書（印） 時雨は晩秋から初冬にかけて降るにわか雨です。時雨が降るたびに、木々は色を深めていきます。木の幹や枝のほうから紅葉していき、赤や黄と緑が混ぜ合わさります。時雨は山から里にやってきます。松林の中を吹き抜ける風は、まるで秋の調べを奏でる琴のようです。