読みもの

江戸初期の公卿飛鳥井雅章（あすかい・まさあき）の短冊「夏草」です。鉈籠に薮蘭を入れました。 夏草 しけるとてはらひし庭の夏草は なへての秋の花にをくれむ　雅章 生い茂るので切り払うけれども、夏草は次から次へと生えてくるので秋の草花よりも長く生え続けるのです。 通常、和歌では「草」といえば秋の題で、七草のことで、「草花」は秋を指します。「夏草」は生い茂る草を詠み、春草」は萌え出る緑の草を、「冬草」は色のない草原の枯れ草を詠むのが約束になっています。この雅章の和歌は夏草の生命力の強さを歌っています。

川島昭隠の筆になる「好雪片片不落別處（こうせつへんぺんべっしょに おちず）」です。花は桔梗、野菊、芙蓉、花火草、水引草、矢筈薄をえふご籠に入れました。 川島昭隠は先々代家元愈好斎と3代聿斎宗泉が参禅した元大徳寺僧堂師家で元妙心寺管長です。そしてそれぞれに斎号を与えています。そうしたことから武者小路千家と木津家にとっては格別縁の深い老師です。 この墨蹟は、雪に因む語ということで余白を多くとった「白紙賛」となっています。賛に書かれている語は、中国唐代の龐居士（ほうこじ）と薬山禅師（やくさんぜんじ）との逸話が出典となっています。なんとも美しい雪。どの雪片も違うところに落ちない。かといって同じところにも落ちない。ひらひらとすべて落ちるべきところに落ちている。天地と自己が一体であるという、悟りの境地を表した語です。連日の猛暑。ひらひらと舞い落ちる雪を思い浮かべて、少しでも涼感を感じてもらえれば幸甚です。

山本行範の賛になる鉾の図です。木槿と矢筈薄を不徹斎家元銘「青海波」太鼓胴花入に入れました。 ひく山のはやしの 　　しらへかわるなり 　　　　松はらあたり 　　　　　　いまかへるらむ 　　　　　　　　　　　　　範 7月17日は祇園祭前祭山鉾巡行です。かつて巡行コースは四条烏丸→四条寺町→寺町松原→烏丸松原でした。寺町松原から烏丸松原を進んでいる鉾のお囃子の曲が変わり、鉾町に帰っていくかつての様が詠まれた歌です。 なお、当時は京都市電が走っていて、烏丸以西に位置する鉾が烏丸通を横断するときや、四条寺町で東行右折するときに市電の架線が鉾の動きを遮ってしまいました。そこで架線の一部を切断して巡行させていました。また電車を運休するわけにはいかないので、巡行の切れ目を見計らって架線のない部分を運転させていました。具体的には、烏丸線を走ってきた電車が架線のない区間に入る直前に、車掌がビューゲル（屋根の上の集電装置）のひもを引っ張って下ろし、一時的に電車の惰力で四条通を横断させていたそうです。この作業は、昭和４９年の烏丸線廃止の前年まで行われていました。...

冷泉為全の雪の詠草を掛け、花は木槿と蝦夷禊萩を杣篭に入れました． 　　雪 　　　　　　　為全 くれてさそつもり かさねん山風の 　　ゆふ　なひく 　　　への　しら 　　　　空に　ゆき 冷泉為全は、幕末の冷泉家19代当主で、為則の次男です。冷泉家の祖藤原定家は、晩年、丸みのある扁平で線の細太の変化が多く、あまり連綿がなく、流れるような連続性のない書を書きました。定家流とか定家様とよばれる書体です。室町時代の7代為和が定家様の書を取り入れ、一部を除いて歴代が明治時代までその書風を用いました。為全の筆跡は特に装飾性に富んだものです。 本日は鈴鹿市の椿大神社の稽古でした。雨に濡れる社叢はいや増しにその幽玄さを漂わせていました。

冷泉為村賛になる狩野常信画「時鳥図」を掛け、背負い篭に宗旦木槿と桔梗・河原撫子・檜扇水仙・矢筈薄わ入れました。 ふな人もゆくゑを 　　　　しらしほとときす 　　由良のとわたる 　　　　　　夜半の一聲 　　　　　　　　　　為村 「由良のと」のとは、漢字で書くと「門」という字をあてて河口のことをいいます。京都府北部の宮津市と舞鶴市の境を流れ若狭湾に注ぐ由良川の河口を、舟が渡っています。その上を時鳥が、例の甲高い声で一鳴きして飛び去っていきます。その舟を漕ぐ舟人には、時鳥はどこに飛んでいくのかその行方を知ることがない。 昨夜も我が家の上を時鳥が一声あげて飛び去っていきました。はたしてどこを目指して飛んで行ったのやら。

大徳寺の大綱和尚の白紙賛です。 すゝしさハたくひも更に夏山の 峯より落る音なしの瀧　八十六翁大綱 本紙の余白が絶妙な余韻を残して峰から落ちる滝飛沫に見立て、見る人に想像させることによって涼味を感じさせます。心の目で何もない真っ白な空間に大自然の情景を感じ、音のない静寂そのもの滝が脳裏に浮かんできます。 今日も厳しい猛暑になるとの予報です。せめてこの軸で少しでも涼感を感じることができればと思って掛けました。

冷泉家中興の祖為村の短冊「荒和祓（あらにとはらえ・あらにぎはらえ）」を掛け、額紫陽花と梅雨草を鉈籠に入れました。 荒和祓　 みそき河なかはをこゆるとし波の 早瀬になかすあさの大ぬさ　為村 「夏越の祓」・「水無月祓」のことを詠んだ和歌です。 「大麻（おおぬさ）」とは、本来は「ぬさ」の美称で、「ぬさ」とは神への供え物や、罪を祓うために使用する物のことです。主として麻や木綿（ゆう）、のちには布帛や紙が使われるようになりました。歌の意味はあっという間に一年の半ばを越えてしまった。半年の間の罪や穢れを祓いに用いる大麻に託してを水の流れの速い瀬に流すという意味です。禊祓いは、穢れや厄を祓うものです。『古事記』にでは、伊弉諾尊が黄泉の国で受けた自分の穢れを祓う目的で禊祓いをして心身を清めたことによります。そのときに最高神とされる「三貴神」を産まれました。左目を洗った時に天照大御神（あまてらすおおみかみ）が産まれ、右目を洗った時に月読命（つくよみのみこと）、鼻を洗った時に須佐之男命（すさのおのみこと）が産まれました。 夏越祓では、神社に大きな茅の輪がつくられ、

江戸時代後期の公家千種有功の「蛍」の詠草わ掛けました。前に鶴首花入に鉄線を入れ、青磁香炉とともに利休形の丸卓にのせました。 　　　　正三位有功 とふほたる舞 　　　　　しと 　　はかり見すく 　　　　　　　すハ 　おもひなきみの 　　　　うへにこそ 　　　　　　　　あれ

宝永3年(1706)6月21日、杉木普斎は79歳で伊勢の地で亡くなりました。今日は315回目の祥月命日です。床に自筆の賛になる狩野周信画になる肖像を掛け、茶菓を供えて偲びました。 筆に姿を残し流るならうるさし 絵に本分ありや否 如何正法眼曰 忝も此普斎ゝゝ

大徳寺の大綱宗彦の五月雨画賛を掛け、南紀檜籠に檜扇水仙、アメリカ花車、下野草を入れました。 　　　　　　　　　　　大綱 水かれてつねハ橋たに無川も ふちとなりぬる五月雨の比 普段は水が枯れて橋もかかっていない川が渕になる五月雨ころ。 今年は例年に比べて近畿地方は梅雨入りが遅かったです。6月になっても朝夕がとても冷えて昼間は暑い日が続いています。まるで東南アジアのような気候です。温暖化が進み日本列島も熱帯化していってるのでは。これから先どうなることやら。