読みもの

平瀬露香の養嗣子露秀の短冊「撫子」です。 撫子　　　 ゆふまくれ家路いそきて行く人の しはし見かへる河原なてしこ　露秀 夕暮れ時に家路を急ぐ人を、しばしば河原撫子が振り向いている、という誠に平易な和歌です。 撫子は秋の七草の一。なでるようにかわいがっている子とか、いとしい子や愛児を表します。和歌などでは植物の「ナデシコ」と「撫でし子」を掛け詞にして子どもや女性にたとえる用法がしばしばあります。 古典では、秋のものとして扱われています。『枕草子』では、 草の花は、なでしこ、からのはさら也、大和のもいとめでたし(草の花は、撫子、唐なでしこはなおさらである、大和のも、とっても愛でたい) とあり、そのあと、女の華やかさは、撫子、大きいのはなおさらである、大いに和らぐのも、とっても愛でたいといっています。 このように、当時の貴族にいかに愛玩されたかがうかがえます。また異名である常夏は『源氏物語』の巻名のひとつとなっていて、前栽(せんだい)に色とりどりのトコナツを彩りよく植えていた様子が描かれています。 「夕間暮れ（ゆうまぐれ）」は「まぐれ」が「目(ま)暗(

大徳寺486世・同派5代管長の宗般玄芳の夕顔画賛を掛けました。 　　大正一年八月第一日為改暦造之　紫野松雲 　　叟（印） 夕顔や 　秋は種々の　 　　福部 　　　かな タイ土産の花入に宗旦木槿と秋海棠、百日紅、金水引、時鳥、矢筈薄、デューベローズ、セージ、スイカズラを入れました。 宗般玄芳は嘉永元年（1848）に奥田氏の長男として、石川県小松に生まれます。安政３年（1856）金沢の高巌寺の天恭の弟子となり、同６年12歳で得度します。伽山全楞に嗣法し、明治31年（1898）に八幡円福寺の住職となり、同41年（1908）、大徳寺四八六世・同派第五代管長となり、大正11年（1922）、75歳で没しています。 「大正」は、大正天皇の在位期間である大正元年（1912）7月30日から大正15年（1926）12月25日までの期間を指します。明治45年（1912）7月30日、 明治天皇が崩御し、皇太子嘉仁親王（のちの大正天皇）が践祚し、改元の詔書を公布、即日施行し、同日は大正元年7月30日となりました。大正15年（1926）12月25日、大正天皇が崩御し、摂政宮

江戸中期の公家烏丸光榮（からすまる みつひで）の二首懐紙「残暑」と「槿花（あさがお）」を掛けました。花は白花秋海棠を先日舞鶴で求めたガラスの器に入れました。 　秋日同詠二首和歌 　　　　　正二位藤原光栄 　　残暑 はつかせははつかに過て おきの葉のそよすゝしとも しらぬ秋かな 　　槿花 葉かくれもしほるゝいろや うつる日を露のかことの あさかほのはな 秋の初風はほんの暫くの間なのだが、荻の葉すれの音がそよそよと涼しく吹いたとしても、秋がやって来たのを知ることはないだろう。 葉に隠れて見えなくなって華やかな色が萎れて褪せていく日に、ほんの申し訳程度の露をおいた朝顔の花だこと。 「はつか」はほんのしばらくの間、「かごと」とはしるしだけとか、ほんの申し訳程度にという意味です。 烏丸光榮は累進して、正二位内大臣に至り、烏丸家で内大臣にまで至ったのはこの光榮だけです。和歌に巧みで、霊元天皇をはじめ中院通躬や武者小路実陰に和歌を師事しました。その門下には有栖川宮職仁親王や桜町天皇がいます。また三上藩主である遠藤胤忠にも古今伝授を授け、まことに優れた歌人でし

先代有隣斎の寿喜書（漉き書き）「露」を掛けました。漉き書きとは紙漉きで簀桁で漉き舟の減量をすくって縦横にゆらして１枚ずつ漉いた湿紙に指で書いた文字です。薄い本紙におぼろに書かれた「露」の文字と、ブルーの中回にグレーの上下の表装が涼しさを一層加えてくれます。花は南紀檜籠に花虎の尾と野紺菊、河原撫子を入れました。

毎月２４日は地蔵菩薩の縁日です。その中でも８月２４日は地蔵盆として供養や法要が営まれます。地蔵菩薩は子安地蔵として子供の守り神として大切にされ、特に地蔵盆は子供が主役でまさに子供のお祭りでもあります。それにちなみ本日の稽古場の床に黄檗直翁の地蔵画賛を掛けました。巨大な地蔵菩薩が手に持つ錫杖に二人の亡者が救いを求めて縋り付く絵に賛が認められています。 奄訶訶訶尾娑摩曳 娑囀賀と唱へなは 死ぬとていのちたすけ とらさむ　　壬午夏日 黄檗八十三翁直拝題（印） おんかかかびえいそわかと唱へなは 死ぬとて命たすけとらさむ 「おんかかかびえいそわか」は地蔵の真言で、「おん」は帰依するとか供養する、「かかか」は地蔵菩薩の笑い声ということから地蔵菩薩のこと、「びさんまえい」とは、「類いまれな尊いお方」というようなお地蔵菩薩への賛歓の気持を表しています。「そわか」は、神聖なことばの最後につけて、その言葉の完成成就を願う気持を表します。そこで、「すべての人々が喜悦する不思議霊妙なご利益をお授けくださる地蔵菩薩へ帰依します。その成就あらしめたまえ」となります。...

初代松斎宗詮の一行「雨降地上湿(雨降りて地上の湿い)」を掛けました。 雨が降れば大地が潤います。草木は雨によって潤い、葉を繁らせ花を咲かせ、そして実らせます。まさに「慈悲」の雨です。ただしそれにも限度があります。昨今の豪雨による被害を及ぼす雨は「無慈悲」の雨です。天気は人の力ではどうにもなりません。昔も今も祈ること以外になすすべがありません。なんと人の非力なことか。雨があるからこそ晴れのありがたみを感じることができます。そんな穏やかな雨が降ってくれることを願うばかりです。 花はミススミレと蓼を蓑虫籠に入れました。ミススミレはクレマチスの一種です。クレマチスには色々と種類があります。その咲き方が八重咲きや釣鐘型、平開型、ベル型(壺型)、ヒヤシンス型などです。この小さいベル型のミススミレは特別愛らしく丸くて可愛いらしい花をつけます。 クレマチスはギリシャ語のklema(ブドウなどのツル)を語源として、ツルでまつわりつく性質に由来し、ツル性植物の女王とも呼ばれています。春から秋にかけて開花し、品種によっては冬も咲きます。紫、青、白、赤、ピンクなどがあり

備前岡山藩の筆頭家老で、茶の湯を速水宗寛、玄々斎 に師事しか伊木三猿斎の「雷」の置字の画讃を掛けました。 雷 　不作一喝用 上拄天下拄地 三猿（印） 雷 、一喝の用を作さず、上は天を拄（ささ）え、下は地を拄える 雷鳴や稲光を臨済の喝に見立てています。古来、臨済の喝は、「臨済の喝徳山の棒」として有名です。臨済禅師の大喝と徳山禅師の痛棒のことで、ともに雲水教導の方法として用いたものです。 『臨済録』には「臨済の四喝」といって四種類の喝があると記されています。一つめは迷いも悟りも、理屈も道理も、妄想や分別を一刀両断に断ち切る喝。二つめは天地一枚、大悟した境地から吐き出される全くすばらしい、だれ一人寄り付くことのできないまったく隙のない喝。三つめは相手の足下を見抜くため、すなわち相手の素質や力量を試す喝。そして四つめは、すべての造作やはからいを一切加えない喝、喝しても喝しない喝だそうです。そしてこの四つめの喝は、他の三つの喝の根源であり、すべてを含んでいる喝なのだそうです。この賛の「不作一喝用」は四つめの喝のことです。実際この句は『臨済録』の引用してい

本日の稽古の掛物は香川景樹詠草「乞巧奠(きっこうてん)」です。 　　乞巧奠　　 　　　　　　　　　　　景樹 天漢まつ　　 　　ワか袖を　 　ぬらしけり　 　　　たらひ　　　　　 　　　　　の水に　　　 　　　影を　　　 　　　　見る　　　　　 　　　　　とて 乞巧奠とは、牽牽牛(けんぎゅう)と織女(しょくじょ)の二星が、一年に一度天の川を渡って逢瀬を楽しむという中国の伝説と、日本の棚機(たなばた)姫の信仰や祓えの行事が結合して、女子が機織りなど手芸が上達することを祈った祭りです。「乞巧（きっこう）」とは、「技巧を授かるよう願う、上達を願う」、「奠」は神仏に物を供えて祭るという意味です。 奈良時代の持統天皇のころに宮中の節会としてとり入れられました。平安時代には、貴族の家でも行われ、宮中では清涼殿の庭に机を置き、灯明を立てて供物を供え、終夜香をたき、天皇は庭の倚子(いし)に出御し、二星の会合と裁縫や詩歌、染織など、技芸が巧みになるように祈りました。その後、民間にも普及して現在の七夕の行事となりました。 「天漢」と書いて「あまおとこ」と読み牽牛のこと

本日の床は大綱和尚の白紙賛です。 謝君月旦幾尋盟、詩賦唱酬世外情 淡飯麁茶交愈切、披襟最喜晩涼 生　甲申八朔小集奉汚潜菴尊者 玉韻宗彦拝君に謝す月旦幾たびか盟を尋ね、詩賦を唱し世外の情に酬い、淡飯麁茶の交わり愈切なり、襟を披き最も晩涼の生を喜ぶ甲申八朔小集、潜菴尊者玉韻を汚し奉る　宗彦拝 文政７年（1824）8月1日、潜菴尊者の毎月朔日に催す月次の詩賦の会に大綱和尚が参加した時に、尊者の詩と同じ韻字を用いて作られた漢詩です。この時、大綱和尚５２歳でした。当時の人は「人生五十年」といわれるように、まさに人生の終わりを実感する年頃であったと思われます。月次の詩賦の会に参加して何度も志を高める誓いをすることができることを和尚はとても感謝しています。浮世離れした脱俗の集まりで、そこでは粗末な飯や茶が出される枯淡な交わりの空間であったことから、和尚の思いはますます感極まるものがあったようです。和尚は心の中をすべて包み隠す必要がないこの月次の会で、五十路を過ぎた心穏やかな晩節の心をこの上もなく喜んでいました。この軸は、大綱和尚の何にも染まらない心穏やかな真っ

武者小路千家先代家元有隣斎筆になる「雨収花竹涼（あめおさまりてかちくすずやかなり）」を掛け、蛇籠に木槿を入れました。 雨が降り止んであたりがまばゆく輝いている中、花や竹も色鮮やかとなりそこに涼風が吹き渡っている光景を表わす句です。 有隣斎は歴代中の名筆家の一人で、特に筆や紙、墨などの文房具には格別のこだわりがありました。この墨蹟もそうした有隣斎のこだわりで、特に竹筆で書かれた書です。独特のかすれた文字で涼感があふれた作となっています。