読みもの

初窯で「馬」の文字の『鏡文字』が書かれたり、頭が右で尻尾が左に向いた馬の絵が描かれている器を特に「左馬」といいます。「馬・うま」を逆から読むと「まう・舞う」となります。また馬は左から乗るもので、右から乗ると落ち、左から乗れば絶対落ちないとされています。そうしたことから左馬の飯茶碗でご飯を食べると中風にならないとか、富や商売繁盛とか倒れないとして縁起の良いものとされています。 社中で信楽の作家古谷和也さんが2012年に、新しい窯を作った時の蹲(うずくまる)花入です。底に「左馬」が彫られています。 ひとりの作家の一生のうちで、窯を新築することはそうたびたびありません。ですから作品は限られた数になります。この花入は、古谷さんの貴重な作品のひとつです。

江戸時代前期から中期の黄檗僧黄檗百拙元養の一行「茶霢摺転躍楽地」です。社中で信楽の陶芸作家古谷和也さんが新たに作った窯で最初な焼いた蹲花入に椿２輪と白梅を入れました。 黄檗は煎茶との関係が深く、茶の湯、抹茶とはあまり縁がありません。村田珠光が一休和尚に参禅して以来、武野紹鴎、千利休、他の宗匠方が特に大徳寺と深く関わってきました。ただし武者小路千家7代直斎、6代真伯門下の安田是誰が百拙の墨蹟を茶事で使った記録があります。安田是誰は売茶翁と親交がありました。そうしたことから百拙とも接点があったのかもしれません。 茶霢摺転躍楽地 　　海雲百拙道人（印） 茶霢（ちゃみゃく）摺転(しゅうてん)して楽地に躍る。 「霢」とは小雨とか、霧のような細かい雨のこと。「摺転」は転がる、「楽地」安心の場という意味です。 軽快に茶筅が振られ、細かな美しい泡が起きて美味しいお茶が点てられている様をいっています。出典を調べましたが見つからず、多分、百拙のオリジナルの句だと思います。 茶碗のなかで心地よさそうにお茶が躍っています。自分はそんなお茶を点てることができているのか。技

8代大樋長左衛門(宗春)の大樋焼飴釉茶碗です。3代聿斎の歌銘がついています。 万代とみかさの山 そよはふなるあめか したこそたのし かるらし この和歌は、『和漢朗詠集』が出典です。漢の武帝の嵩山で天を祀った時に百官の万歳の歓呼が山に響き渡った故事を踏まえた歌です。三笠山から万歳という声が聞こえるのは、大平の世の到来の兆しとして、人々が喜んでいるからであろうという意味です。 8代大樋長左衛門、奈良理理吉は、もともと7代長左衛門の弟子でした。7代の２人の息子がともに大樋焼に従事しなかったことから、理吉が8代大樋長左衛門として大樋焼を継承しました。茶道が衰退した困難な時期を耐えて大樋焼の伝統を守り、それが今日の大樋焼の隆盛につながったのです。 この茶碗も今日の天皇誕生日にちなんで使います。

大徳寺管長嶺雲室高田明浦老師の竹茶杓銘「獅子座」です。かつて大阪のあるライオンズクラブの方の依頼で、天王寺動物園のライオンの檻の前にそのクラブが寄付したライオン広場というところで野点をしました。その時に書付していただきました。ライオンにちなんだ命名です。 片身変わりの綺麗な竹で割竹の筒には墨痕鮮やかに銘を書いてくれています。

中国明時代の七宝草花紋水指です。武者小路千家では７代直斎好みの矢筈棚は七宝の水指を取り合わすことが約束になっています。先日水無瀬神宮月釜では8代一啜斎好みの春慶塗小袋棚で用いました。 七宝とは、主に金属の素地にガラス質の釉を焼きつけて装飾する技法をいいます。名称の由来は、仏教用語の「七宝」といわれています。なお、経典によると、金、銀、瑠璃（るり）、玻璃（はり）、硨磲（しゃこ）、珊瑚（さんご）、瑪瑙（めのう）が七宝です。 七宝は中国では「琺瑯」とか「景泰藍」と呼ばれています。中国では特に明の景泰帝の時代に全盛期を迎え、特にその藍(青)色が好まれたことから「景泰藍」と呼ばれています。

３代聿斎宗泉の虎の絵茶碗です。聿斎は毎年夏に山中温泉に避暑で赴き、午前中は製図をし、午後からは須田菁華の下で作陶の指導をし、多くの好み物を作り、絵付を行っています。この虎の絵茶碗もそうしたもののひとつです。 丙寅は大正15年(1926)です。この年の12月25日に大正天皇が崩御され、即日「昭和」と改元されています。 戊寅は昭和13年(1938)で、5月に国家総動員法が施行され、いよいよ戦争に向かっていくことになります。 丙寅の年の虎は今年96歳、戊寅の年の虎は84歳です。どちらも永遠に姿形は変わりません。まさに不老不死です。ただし、茶碗が割れてしまうとそれでお仕舞いです。

先日水無瀬神宮月釜の担当するにあたり、家元にいただいた和楽作になる今年の新年茶碗です。 数々の茶碗の中で一番目を引きました。とても斬新な茶碗です。ヒョウ柄は大阪のおばちゃんのお気に入りで知られていますが、トラ柄は見たことがないです。お客様もとても面白いといってお喜びいただきました。 こんなことを書くのもなんですご、わが家では「鬼のパンツ」といって大好評です。 おにのパンツはいいパンツ つよいぞ つよいぞ トラのけがわでできている つよいぞ つよいぞ ごねんはいてもやぶれない つよいぞ つよいぞ じゅうねんはいてもやぶれない つよいぞ つよいぞ はこう はこう おにのパンツ はこう はこう おにのパンツ あなたも わたしも あなたも わたしも みんなではこう おにのパンツ

博多聖福寺の東瀛自関（とうえいじかん）筆になる、「寒松一色千年別野老拈花萬国春」を掛けました。 東瀛自関は、明治・大正の臨済宗妙心寺派の師家で、諱は自関、号は東瀛、室号は汲古室、別号を愚絶といいました。聖福寺128世、のちに妙心寺589世となります。聖福寺に禅堂を開単し、山門はじめ山内の復興に尽力しました。なお聖福寺は栄西禅師が源頼朝の帰依を受けて創建した寺です。後鳥羽天皇から「扶桑最初禅窟」の勅額を賜った日本最初の本格的な禅宗寺院です。 寒松一色 千年別 野老拈 花萬国 春 　汲古（印） 寒松一色(かんしょういっしき）千年別（べつ）なり。野老（やろう）花を拈（ねん）ず万国の春。 風雪を耐え抜き寒中にたたずむ一本の松は、今も昔も変わることなく千年の緑をたたえています。その下で一人の老人が花を一枝手折り、春の風景を満喫しています。この句は古今変わることのない真理が常に私たちを照らし、その真理を受けて穏やかに過ごしている様を表しています。禅では、心の平安、安心を得た境地を、天下泰平な春を謳歌していることに喩えた語だそうです、 「寒松一色千年別」はわが

愈好斎の賛になる服部春陽画鴟鵂（しきゅう・みみずく）図です。鴟鵂、すなわち木兎（みみずく）は冬の季語として俳句に詠まれる鳥です。今宵は格別冷え込んできたので、夜の稽古の床に掛けました。なお、服部春陽は川村曼舟・小村大雲・庄田鶴友・春挙門の四天王と言われ、間雲子と号し、愈好斎に茶の湯を師事しました。 鴟鵂夜撮蚤、察毫末、 晝出瞋目而不見丘山　守（花押） 鴟鵂（しきゅう）は夜蚤（のみ）を撮（と）り、毫末（ごうまつ）を察するも、昼出でて目を瞋（いか）らして丘山（きゅうざん）を見ず 賛の出典は、『荘子』外篇「秋水」です。鴟鵂は夜中に蚤を捕まえ、細い毛先も見分けることができるが、昼間はいくら目を見張っても、大きな山も見ることができないという意味です。 この句の前には、一日に千里の道を走る騏驥（きき）や驊騮（かりゅう）と呼ばれた古代の名馬は、鼠を捕らえることができる猫や鼬(いたち)にも及ばないということが書かれています。それぞれに違った性質があり、異なる技能があるということをいってます。 み　木兎はフクロウ科の鳥で、頭の上に突き出た耳のように見えるものを羽角

3代聿斎宗泉の竹画讃を掛けました。 そのかけかおらか世界や雀の子 　　　　　　　　　　　露真 (印) 昔から取り合わせの良いもの、調和して絵になるものとして、松に鶴、梅に鴬、そして竹に雀があります。 聿斎はこれを踏まえてこの賛をつけています。