読みもの

聿斎は明治42年(1909)に、大韓帝国といっていた朝鮮釜山の迫間房太郎の東莱別邸の設計で赴きました。その後も2回渡鮮しています。この茶杓は当時京城、現在のソウルで桑の材木をもとめて持ち帰り作られたものです。銘は藤原家隆の「時わかぬおのか枯葉はつもれどもいろもかわらぬ庭のくれたけ」から「呉竹」とつけられています。自作の茶杓で竹に似せて節裏に朱漆で花押が認められています。よほど上手くいった出来栄えであったようで、まさに会心の作であったことからわざわざ花押を入れたのでしょう。 聿斎はまことに器用な人で、書は歴代一の能筆家で、絵も巧みで、茶室をはじめ庭や住宅の設計を生涯に400余しています。特に昭和4年(1929)には大正天皇の皇后であった貞明皇后の青山の大宮御所の御茶室「秋泉」の設計・施行の御下命を被りました。それを皇太后に御嘉納いただき、御茶室の御名前の一字を取り「宗泉」の号をいただき、聿斎一代の名誉となりました。

ジャワ島西端のバンテン州の山地に住むバドゥイ族は、400年以上イスラム化も近代化も拒みながら孤立の文化を守ってきた人びとです。独特の世界観と慣習を守り続けて、学校や病院も役所もない、電気や機械もなく、当然、携帯電話もかからない、そんな生活環境で暮らしています。きわめて閉鎖的な内バドゥイの３つの村と比較的ゆるやかな緩衝地帯である外バドゥイにわかれています。かつては共産ゲリラがこの地域にいたとのことです。少し奥地ににいくと今でも虎が出るそうです。内バドゥイは白、外バドゥイは黒の服に頭にウデンと呼ばれる布を巻いています。この村の人々は朝６時頃から夕方まで仕事に励みます。男性は畑仕事や山仕事、女性は糸を紡いだり機を織っています。 ４年前にバドゥイでホームステイしたとき、よくないことですが記念としてこっそり竹を持ち帰り茶杓にしました。今回のなんば茶会で使うために南宗寺田島碩應老師に「南国」と書いて「パラダイス」とご命名していただきました。しばしの間でしたが仕事のことも家のこともすべて忘れることができた、そんな思い出を込めてお願いしました。まさにパラダイス、

今日の稽古の床は白隠和尚の鉄鉢画讃を掛け、手付籠に白の彼岸花・秋明菊・段菊を入れました。 喰ふたけハ 　　天より呉れる 　　　　　落穂哉 　　　　　　(印) 私の大好きな一幅です。 明日は明日の風が吹く、ケセラセラの心です！

夜の自宅の稽古は、大綱和尚の「名所川」の詠草を床に掛け、手付籠に秋明菊・秋海棠の紅白・彼岸花・水引草を入れました。 　 　　名所川 　　　　　　　　　大綱 大井川 　　　なかれの末そ 　　　　　　おもしろき 　　花の梅津も 　　　　　月の桂も 大井川は嵐山の渡月橋のすぐ上流あたりで、平安時代以来の京都近郊の遊覧の地です。大井川は京都盆地西部を流れる桂川の一部にあたります。 桂川は、京都府京都市左京区広河原と南丹市美山町佐々里の境に位置する佐々里峠に源流とし、嵐山から南流して伏見区で鴨川と合流し、大阪府との境で木津川と宇治川と併せて淀川となります。現在は京都市右京区京北地区ではは「上桂川」、南丹市園部あたりでは「桂川」、南丹市の八木から亀岡市にかけては「大堰川（おおいがわ）」、亀岡市の保津町から嵐山までは「保津川（ほづがわ）」、嵐山から合流地点は再び「桂川」と称されています。 古くは京都盆地の桂川は、「葛野川（かどのがわ）」と呼ばれ、氾濫も多く渡来豪族である秦氏が「葛野大堰（かどののおおい）」を築いて治水を行い、その流域を開発ししました。葛野大

掛物は先々代愈好斎と三代聿斎宗泉の参禅の師であった大徳寺僧堂師家川島昭隠老師の「一行流水之処月」です。 本紙の右上に「混沌未分之前試道一句(混沌未分の前試みに一句をいえ)」と小さく書いています。混沌とは天地がまだ分かれる前の混じり合っている状態のことで、それ以前のことを一句で言えという問いに、ある雲水が「一行」.すなわちどこまでも続く一本の道と答え、それをかか老師がそれでは不十分だとして、「流水之処月」と書き加えた軸です。 南宗寺の老師によろと、昭隠老師はこの答えを不十分ということで加筆していますが、この雲水の境涯を十分に評価し悟りを得たと認めているのだそうで、この軸はその証明書で「印可状」とのことです。

石川や瀬見のをがはの清ければ 月も流れを尋ねてぞ澄む 　　　　　　　　　　　　　鴨長明 瀬見の小川(蝉の小川)は、下鴨神社(賀茂御祖神社)の鎮座する糺ノ森の中を流れる小川です。 本日の稽古に使った茶碗です。「瀬戸唐津茶碗　セミの小川」と2代住山楊甫が箱書をしています。 2代住山楊甫は、江戸後期の表千家の高弟で、吸江斎の後見を務めています。また初代木津松斎とは紀州藩で小納戸役としてともに仕え、息子の江甫は2代木津得浅斎の娘婿にあたります。なお初代楊甫の姉は6代如心斎の妻でした。 2代住山楊甫は木津家とは格別縁の深い茶人の一人です。

定家卿 契ありてけふ宮川の夕かつら長き代まてもかけてたのまゆ 　　　　　　　　　　　　　　　柳斎書 神宮古材茶杓 定家卿和歌　契ありて云々 　　　　　　　　　　　　　卜深菴(花押) 癸酉御遷宮記念茶杓　廿ノ内 式年遷宮の記念の茶杓です。祖父で卜深庵五代柳斎が藤原定家の和歌を銘にした茶杓です。 『新古今和歌集』に、 おなじ時、外宮にてよみ侍りける 契りありてけふみや河のゆふかづら 永き世までにかけてたのまむ 前世からの因縁があって、今日伊勢の外宮に参ることができた。木綿鬘(ゆうかずら)をかけ、永く続く将来の世までもご加護を頼み申そう。

妙心寺690世・妙心寺派34代管長嶺興嶽老師の船中人物画賛を床に掛け、かつて舎弟と共に訪れたタイのカンチャナブリーで求めた籠に木槿と夾竹桃・半夏生を入れました。 風鳴南岸葉 月照一孤舟 　　徳源松江叟（印） 風は岸辺の葦の葉をサラサラと音をたてて吹いています。煌々と涼しい月明かりは一艘の粗末な船を照らしています。一体この老人は水面に何を見つめているのでしょう。 ちなみにカンチャナブリーはタイ西部、ミャンマーとの国境近くにある町です。1957年のアカデミー賞を受賞した映画『戦場にかける橋」の舞台となった町です。第二次大戦中、泰緬鉄道敷設に携わったイギリス人捕虜と、それを指揮した日本人大佐との対立と交流を描いた映画です。現在もカンチャナブリーはタイを代表する観光地として人気を集めています。 この籠は、『戦場にかける橋」で建設された橋のモデルとなったクウェー川鉄橋の近くで求めて花入に見立てたものです。バンコクに帰る列車の発車に間に合わず、同行の友人とホームを離れた列車のデッキに飛び乗り、かろうじて無事にバンコクな戻れたというハプニングがありました。今

木津家6代徳至斎が古希の記念に作った黒唐津茶碗です。「大丈夫」という銘がつけられています。私の息子、父から見れば孫に贈ったものです。おじいちゃんの孫への思いが込められた銘です！

先代家元有隣斎の書付になる絵御本茶碗です。絵御本は寛永期から元禄期にかけて、釜山の倭館で、日本人の監督下に作られたものだそうです。双葉の葵が青黒い線描きで描かれたわびた茶碗です。 いかなればその神山の葵草 としはふれども二葉なるらん 小侍従「葵をよめる 」です。どういうわけで賀茂の神様が降臨された神山の双葉葵は、どれほどの年月が経っても双葉のままなのだろうか。 その双葉の間に花が付き種子ができます。そしてその種から新たな葵が生まれます。葵は密集して繁茂していきます。その瑞々しさはこの上もなく美しいです。まさに子孫繁栄です。