読みもの

薩摩焼は豊臣秀吉の朝鮮出兵である文禄・慶長の役の際に、薩摩の島津義弘が朝鮮から陶工たちを連れ帰ったことにより始まります。当時、 茶の湯で高麗茶碗は茶人の間でもてはやされていたことによります。 薩摩焼のみならず、唐津焼や萩焼なども、文禄・慶長の役後に渡来した陶工により起こされた窯です。 薩摩焼では陶工金海が、帖佐地方で開いた宇都窯で焼かれた茶陶は、特に古帖佐物として珍重されました。 「火計（ひばかり）」と呼ばれる茶碗です。土も釉薬も人も朝鮮で、火だけが日本のものを使ったという意味からきています。蓮の葉の器形で、葉脈まリアルで、虫食いの穴も空けられています。全面に掛けられた釉薬には、細かい貫入があります。そこには高麗茶碗の面影を見ることのできます。この茶碗にははるばる朝鮮から連れてこられた陶工たちの故国への悲しい思いが込められているのでしょう。

慶応4年（1868）8月に明治天皇は即位礼を執り行い、その前の7月江戸を東京とし、9月には「一世一元の詔」を発布し明治に改元されました。 9月20日に天皇は京都を出発して東京に行幸され、江戸城を東幸の皇居と定められ東京城と改称されました。 １２月にひとまず天皇は京都に還幸し、そして長期にわたって京都を離れていたことによる京都町民の不安を慰撫するために、酒237石余、するめ118500余枚、その他合わせて合計金4266両余を下賜しました。３月には、下賜された天盃（御土器）を町ごとに領布して京都町民を慰撫につとめました。 明治2年に東京遷都の方針が固められています。これに驚いた市民は、猛烈な反対運動を起こしました。遷都により、かつて奈良から京都に都が遷り衰退したように京都もなると不安をつのらせたのです。天皇は還幸するとして同年3月に改めて厳重な警戒の中東京に行幸し、その後、皇后の東幸も強行され、東京が事実上の日本の首都になリました。 東京奠都は京都にとって大打撃となリ、町人たちは落胆し、33万人の人口は23万人に激減してしまいます。京都にかつてない最

父徳至斎は久田家先先代尋牛斎宗匠に、私は同家先代得流斎宗匠に大変お世話になりました。お二人の法事でいただいた帛紗です。早いもので今年尋牛斎宗匠の13回忌に正当します。

晋 　　相國 　　大龍（印） 有馬頼底（ありまらいてい）老師の「晋」です。 老師は、臨済宗相国寺派管長で、法諱は承黙、大龍窟とも号します。父は久留米藩主有馬本家当主であり有馬記念に名を残す有馬頼寧の従兄弟にあたる分家有馬正頼男爵と旧沼津藩主水野家当主水野忠亮子爵の娘次男として、昭和8年（1933）に東京市中野区に生まれます。両親は8歳のときに離婚します。幼い頃は何不自由なく過ごしていたようなのですが、両親の離婚を機に人生の流れが大きく変わり、 8歳の時、大分県日田市の岳林寺で得度し、のち相国寺僧堂などで修行します。平成7年（1995）相国寺132世、相国寺派7代管長に就任します。相国寺、金閣寺（鹿苑寺）、銀閣寺（慈照寺）の3か寺の住職を兼務しています。京都仏教会理事長として古都税や京都のビル高層化に異議を唱えたことは有名です。 「晋」の本字は「㬜」で『説文解字』・巻七に「進むなり。日出でて萬物進む」とあります。また「易に曰く、明、地上に出づるは㬜なり」と『易経』の晋を引用しています。字形は日＋臸（ジツ・いたる）の会意（二つ以上の漢字を組み合わせ、

４年前の４月から約1年間、"お茶のスペシャル・イヤー"として京都府南部、宇治茶のふるさと１２市町村を舞台に「お茶の京都博」が催されました。そして1年間にわたるイベントを締めくくりとして木津川市のアスピアやましろでテイクオフパーティーが行われました。その茶席を担当しました。その床に掛けた掛け軸が一指斎が認めた栂尾の高山寺を開山した明恵上人の「茶十徳」です。 　諸佛加護 五臓調和 　孝養父母 煩悩消除 　寿命長遠 睡眠自除 　息災延命 天神随心 　諸天加護 臨終不乱 　依求 　　一指斎書 　　　　　(花押) 明恵上人は建仁寺の開山栄西禅師が南宋から持ち帰った茶種を譲られて、高山寺で茶の種を栽培し日本に茶文化が広まるきっかけを作りました。茶十徳は茶を飲むことの効用を十ヶ条に著したものです。 明恵上人は栂尾から宇治に茶栽培を広めたとされています。そのエピソードに馬の蹄の逸話があります。 　　　萬福寺総門 明恵上人から茶の木を与えられた宇治の里人が茶の種をどのような間隔で植えたらよいのか悩んでいると、明恵上人が宇治五ケ荘大和田で畑に馬を乗り入れ、馬の蹄の跡

青手の九谷焼の茶碗です。小ぶりで、可愛らしいバンビが3匹と松の絵が、なんのてらいもなくサラッと描かれています。大好きな茶碗です。

3代聿斎宗泉が朝鮮で入手して持ち帰った道具です。本来、茶道具として作られたものでない朝鮮の雑器を見立てた水指・茶器・茶碗・香合・灰匙・釜敷・煙管・底取・高坏・風炉先屏風。自作の茶杓、梵魚寺の古印を極めた自筆の軸もあります。家に伝来したものや、私がのちに求めたもので28点。他にもお土産として配ったものもあり、総数は把握できません。 当時はトラックもないので、運搬するのに朝鮮で巡業していた 下っ端の力士に小遣いを渡して運ばせたとの逸話が残っています。

本日の稽古の茶碗。先代家元有隣斎の手作り赤茶碗銘「不老菊」です。還暦の時に大樋長左衛門で作られたもので、箱には紀貫之の歌が認められています。 小ぶりな高台で薄作りが有隣斎の手作り茶碗の特徴です。花押は還暦以後のものが記されています。 露なからをりて かさゝむ菊の花 おいせぬ秋の 　　久しかる 　　　　　へく 　　還暦 　　　　　　守 　　　於加州 手作　赤茶碗 不老菊

本日の稽古の床に武者小路千家13代有隣斎筆になる一行「松無古今色(松に古今の色無し)」を掛けました。花は秋明菊・藤袴・秋海棠・白時鳥・薄を鉈籠に入れました。 有隣斎は、大正2年（1913）に神戸市に生まれ、京都帝国大学を卒業後、12代愈好斎の養子となり長女の澄子と結婚しました。昭和28年(1953)、愈好斎の死去に伴い武者小路千家13代家元に就任し、宗守を襲名しました。昭和39年(1964)に千茶道文化学院を設立し、茶道文化の興隆に尽力しました。平成元年(1989)に隠居して長男不徹斎に家督を譲り宗安と名を改めます。そして平成11年(1999)に86歳で亡くなりました。 この軸の箱書には「初筆 松無古今色 丁亥歳 宗屋」と認めています。「丁亥」の年は昭和22年(1947)で、12代愈好斎が未だ健在で、有隣斎は武者小路千家の後嗣として愈好斎を支えていたころの作です。署名も後嗣号である「宗屋」と書いています。 有隣斎は歴代中の能筆で、この頃の作もまことに達筆に認めています。

茵 　蒲 工夫綿密、坐破 一團、長慶膝下 何渉多端 　　生苕叟書（印） 茵蒲（いんぽ） 工夫綿密（くふうめんみつ）、一団を坐破（ざは）す、長慶膝下の、何ぞ多端に渉（わた）らん 長慶は宗亘に就いて力を尽くし励んで坐禅にいそしだ。その修行は徹底したもので、坐蒲（ざふ・坐禅の時に用いる敷物）が破れるほど徹底したものである。長慶の膝下、すなわち長慶その人は悠然と坐して、何一つあくせくと求めるものが無い、まさに「無一物」、悟りの境地に至っている。 かつて南宗寺開山忌献茶のおりに掛けた軸です。三好長慶の参禅の師である古嶽宗亘（こがくそうこう）が長慶の禅の力量・境地が大層勝れていることを讃えた内容の軸です。茵蒲は釈迦が成道する時、草刈り人が差し出す吉祥草を受取り、ピッパラ樹（菩提樹）の下で吉祥草を敷き詰めた金剛宝座で、結跏趺坐（けっかふざ）して深い瞑想に入った故事に基づいています。 古嶽宗亘は、字は古嶽、生苕或は苕波、又は夕巢庵と号しました。大僊院派の始祖で、（龍寶山大德禅寺世譜、寶山住持世記上）近江蒲生郡の名族佐々木氏の出です。４歳の時既に文殊の五