読みもの

ようやく立春を迎えて春になったというものの相変わらず厳しい寒さです。地域によっては大雪とのことです。春の訪れを実感できるのは、今しばらく時間がかかるようです。 今日の稽古の床は賀茂季鷹の筆になる季鷹と大徳寺大綱宗彦の「子日松贈答歌」です。花入は三原さんから頂いた青竹の二重切に鴨本阿弥と紅梅を入れました。 　紫野黄梅院長老のとはるに、 　をりしも挽おきのなくてすへなさに 　　　　　　　　　　　　　　季鷹 　我宿のうすも子日の松ならは来てひく 　人のあらまし物を、と書て臼に 　添て出し置しに、折ふし長老も相 　しれる人京より来けれは、いさ 　ひかんとて 　　　　　　　　　　　　大綱長老 君かうすや子日の松と成にけむ 　とひ来る人の手毎にそひて 大徳寺黄梅院の大綱が季鷹のもとを訪ねてきた時、折しも茶の挽き置きがなくなす術がなく、 わたしの宿の茶臼が子日（ねのび）の松ならば、わたしのもとにやって来て臼を挽いてくれる人もいるのだろうが、 との内容の歌を詠んで臼に添えて贈ったところ、大綱も知っている人が京から来たのでさあ挽こうといって、 あなたの臼が子日の松

土佐光貞の描いた鯛に大徳寺第390世、芳春院15世の眞巌宗乗（しんがんそうじょう）が「福寿海無量」と着賛した軸を掛けました。 鯛はその姿が美しく、赤い色がめでたいとし、また「めでたい」に通じるところから縁起のよい魚とされてきました。日本人は早くから鯛を食べていて、縄文 時代や弥生時代の貝塚などの遺跡から鯛の骨がたく さん出土しています。日本人にとって、鯛は古来より重要な食用魚でした。鯛は魚の王様とされ、冠婚葬祭等に欠かす事のできない食材です。 光貞の描く鯛はいかにも波間から跳ね上がった粋のいい姿をしています。そんな鯛の姿に、眞巌は福徳が大海のように無量無限であるとの心で「福寿海無量」と賛を着けたのです。

大徳寺管長嶺雲室高田明浦老師虎斑竹茶杓「三笑」です。 中国六朝時代、東晋の廬山(ろざん)慧遠(えおん)という高僧がいました。西方極楽浄土に往生することを念じ、30年の間、一歩も山を出ませんでした。 ある日、詩人の陶淵明(とうえんめい)と道士の陸修静(りくしゆうせい)が彼を訪ねて清談しました。慧遠が二人を見送るとき、話が尽きず夢中になっていつの間にか虎渓に架かる石橋を渡ってしまいました。その時、虎の吠える声を聞いて、初めて山を出てしまったことに気づき、三人で大笑いをした。そのことから「虎渓三笑」という故事が生まれました。 虎斑竹(トラフダケ）は、竹の一種である夜叉竹(ヤシャダケ)に虎斑菌と呼ばれる菌類が寄生し、特徴的な黒い斑紋がでる竹だそうです。江戸時代から、虎斑竹の独特の美しい斑紋から珍重され、産地では伐採の規制がなされてきたそうです。岡山県の真庭市や津山市などには繁茂地があり、国の天然記念物に指定されているとのことです。 そして岡山県の虎斑竹とは別に、牧野富太郎により命名された「土佐虎斑竹」と呼ばれるものが、須崎市安和に自生しています。不思議な

これも李朝の餅型です。先日の虎と同じで堅木で作られていてとても良くできておます。庶民が用いた品ではないと思われます。鹿年が無いので使ったことが無いのが残念です。みなさん見てやってください。

李朝の餅型です。陶器の蓋置様のものはしばしば見かけますが、こんな手の込んだ木彫は珍しいと思います。庶民の具というよりは、相当上位か豊かな階層の家の道具であったと思われます。 材質はわかりませんがとても硬い木で、美術品でわなく、あくまでも実用品として作られた、まことに素朴な品です。 今年の干支にちなみ、先日の西翁院で催した初釜の寄付に飾りました。結構好評で、みなさんに喜んでいただきました。

慶応4年（1868）8月に明治天皇は即位礼を執り行い、その前の7月江戸を東京とし、9月には「一世一元の詔」を発布し明治に改元されました。 9月20日に天皇は京都を出発して東京に行幸され、江戸城を東幸の皇居と定められ東京城と改称されました。 １２月にひとまず天皇は京都に還幸し、そして長期にわたって京都を離れていたことによる京都町民の不安を慰撫するために、酒237石余、するめ118500余枚、その他合わせて合計金4266両余を下賜しました。３月には、下賜された天盃（御土器）を町ごとに領布して京都町民を慰撫につとめました。 明治2年に東京遷都の方針が固められています。これに驚いた市民は、猛烈な反対運動を起こしました。遷都により、かつて奈良から京都に都が遷り衰退したように京都もなると不安をつのらせたのです。天皇は還幸するとして同年3月に改めて厳重な警戒の中東京に行幸し、その後、皇后の東幸も強行され、東京が事実上の日本の首都になリました。 東京奠都は京都にとって大打撃となリ、町人たちは落胆し、33万人の人口は23万人に激減してしまいます。京都にかつてない最

三原さんにいただいた土佐虎斑竹の茶杓です。南宗寺田島碩應老師「絶唱」。虎が絶え間なく咆えてコロナを吹き飛ばすとの思いで命名されました。

昨年16代を襲名した吉左衛門さん、お父さんの直入さんとお祖父さんの覚入さんの親子三代の茶碗を初釜で使いました。三人三様。

かつてとてもお世話になった先生のお宅にお参りに伺いました。そして大樋長左衛門の黒茶碗「お高祖頭巾」を形見にいただきました。 お高祖頭巾とは、江戸中期に順光という僧が高祖日蓮上人像の頭巾から思い付いて被ったのに始まるそうです。片袖形の頭巾から袖頭巾とか大明頭巾ともいうとのこと。4尺（120センチメートル）角に裁った縮緬を、四角の一角を内へ折って額にあて、左右の角を交互に回し留め、顔の前面だけを残して包みました。女性は裏に紅絹(もみ)をつけました。明治には防寒用具として大流行し、中年の女性は鉄色とか、藍鼠、浅葱鼠、若い女性は紫、藤、紅掛け鼠の色を用いたそうです。髪形を壊さないことから好んで用いられました。忍者の頭巾もお高祖頭巾です。ただし顔は隠していますが。 いかにもお高祖頭巾を被ると似合そうな方でした。100歳で亡くなったので鉄色です。故人の面影を偲ばせる品です。

大徳寺僧堂師家であった川島昭隠老師の白紙賛「好雪片片不落別處（こうせつへんぺんべっしょに おちず） 」を掛けました。 この禅語は、中国唐代の龐居士（ほうこじ）が薬山禅師（やくさんぜんじ）との逸話がもととなっています。 昭隠老師は武者小路千家12代愈好斎と木津家３代聿斎宗泉の参禅の師で、聿斎の斎号を命名しています。わが家にとっては格別縁の深い老師です。 なんとも美しい雪です。どの雪片も違うところに落ちず、かといって同じところにも落ちない。ひらひらとすべて落ちるべきところに落ちています。