読みもの

本日から始まる「都をどり」は、明治５年の創始になる祇園甲部の芸妓・舞妓による舞踊公演です。「ヨーイヤサー」の掛け声とともに総をどりで幕が開け、爛漫の春、夏、錦秋の秋、深雪の冬、そして再びの春の花見で幕を閉じる、京の春を彩る華やかな風物詩です。 茶席では団子皿にのせられたお菓子が出され、芸舞妓による点前でお茶をいただきます。戦前、永楽得全が団子皿や茶碗作っていました。20年ほど前にそれを集めていたのを思い出し並べてみました。いろんな手のものがあり、いずれも「都をどり・都踊」と書かれ永楽の印が押されています。「昭和三年御大典奉祝」と書かれ、金で蝶の絵がさりげなく描かれているものもあります。一度も使ったことがないので、３日の平安神宮での観桜茶会で使うことにしました。

和田桐山作になる仁清写柳橋絵茶碗です。 一年で最も柳が美しい季節です。稽古場に優しい春風を運んでくれます。

利休忌にちなみ床に掛けました。 利休居士は 天正19年2月28日（1591）、聚楽屋敷内で切腹して果てました。享年70歳。 歳暮ニハ可為御上洛由、乍御 太儀尤可然存候、我等も明日者湯 嶋へ御供ニ参候、猶自是可得御 意候、恐惶謹言 九月廿四日 宗易（花押）

李朝の餅型です。陶器の蓋置様のものはしばしば見かけますが、こんな手の込んだ木彫は珍しいと思います。庶民の具というよりは、相当上位か豊かな階層の家の道具であったと思われます。 材質はわかりませんがとても硬い木で、美術品でわなく、あくまでも実用品として作られた、まことに素朴な品です。

堀池春峰作修二会松明茶杓「銘木守（こもり）」です。茶杓の節の部分が黒く焦げていて、修二会の「お松明」であったことがわかります。銘の「木守」は、修二会の練行衆とは別に、三役と呼ばれる役人がおり、「堂童子（どうどうじ）」、「小綱（しょうこう）兼木守（こもり）」、「駈士（くし）」のうちの、「木守」のことです。 堀池春峰は、日本仏教史の研究者・東大寺史研究所長で、代々東大寺の会計を務めた「小綱(しょうこう)」の家系堀池家に長男として生まれました。東大寺小綱職となり、ほぼ毎年、同寺二月堂の修二会(お水取り)に出仕し、特に物資不足の戦中戦後にも用度担当者として資材の確保に尽力し、行の中断を防ぎました。戦後は京都大学文学部国史学専攻を卒業し、文化財保護委員会の依嘱により、京都市・滋賀県・和歌山県・奈良県の寺院所蔵の仏典・文書の調査に従事し、現在の聖教調査の基礎をつくりあげました。 東大寺修二会（お水取り）は、毎年3月1日から14日までの2週、同寺二月堂の本尊十一面観音に、練行衆と呼ばれる進潔斎した僧がみずからの過去の罪障を懺悔し、その功徳により興隆仏法、天下泰

これも李朝の餅型です。先日の虎と同じで堅木で作られていてとても良くできておます。庶民が用いた品ではないと思われます。

河合漆仙の作になり、聿斎が『和漢朗詠集』松の源順の詩句「十八公栄霜後露一千年色雪中深」を漆書しています。 十八公の栄は霜の後に露(あら)はれ 千年の色は雪の中(うち)に深し 松のほまれは、霜の降ったあとにもその色を変えないことによってあらわれます。その一千年の緑の色は白雪の中にあっていっそう鮮やかです。 松の木目がとても美しい。

塩川文麟は江戸時代末から明治初期の京都を代表する四条派の絵師です。同じ四条派の横山清暉、岸派の岸連山、円山派の中島来章と共に、幕末の平安四名家と称されました。高橋道八、伊勢亀山出身で、京に出て陶器職人となり、後独立し粟田口に開窯し数多くの煎茶器の名品を制作しました。 この茶碗は道八の茶碗に文麟が大小の宝珠二つ描き、高台脇に道八が「天保五年 道八補」と彫りを入れています。

江戸時代中期の国学者富士谷御杖（ふじたにみつえ）二首詠草です。 　　　　　　　　　　　　年かな 　　　　　　　こりてやくれし 　　　　　いのこりに 　　　　　　　　　こりに 　　　いはかねのゆきの朝こり 　　としの 　　　　くれによセる 　　　　　　　　　　御杖 　　　　　　けり 　　　　　きに 　　　　春は 　　心さたまる 　　　花ミむと 　　よしの丶山に 　三よし野の 年の暮れに寄せる 岩か根の雪の朝ごり居残りに 凝りに凝りてや暮れし年かな 年の始に 　　　年の始めに 三吉野の吉野の山に花見むと 心さだまる春は来にけり 御杖は、伯父皆川淇園が人間の「声」と「気」から古代人の純粋言語を考察しようと試みた「開物学」の強い影響を受けました。御杖はそれらを独自に消化しながら、「人心の内部の慰めることの出来ない一向心（ひたぶるこころ）」をありのままに詠むのではなく、人間の生活において破ってはいけないものとの葛藤から、和歌は詠み出されるべきであるという歌論を主張しました。本居宣長の『古事記伝』を積極的に批判するなど独特の主張を展開した国学者です。...

京都八幡の円福寺僧堂元師家泥龍窟井沢寛州の托鉢連鉢図画賛を掛けました。 一鉢千家の飯（いっぱつせんけのはん） 歩々是道場（ほほこれどうじょう） 修行僧の持鉢（飯茶碗）の中には托鉢で頂いた多くの家の大切なお米が入っています。修行は多くの人たちに支えられて出来ている事を忘れてはならない。修行は道場の中だけではありません。托鉢や作務など日常の一挙手一投足が修行であるという教えです。 わたしのお気に入りの双幅です。