読みもの

川崎和楽作になる唄の絵茶碗です。「唄」というお題の年の新年茶碗です。毎年この時期に使っています。いつの頃からか年末というと「第九」が定着しました。みんなそれぞれ異なる顔で大きな口を空けて合掌しています。毎回みなさんにとても喜んでもらっています。

初代松斎宗詮の「郡宛書状」を掛けました。 昨今存外長閑ニ 相覚へ申候然ハ 南紀ゟあさり貝 任到来進上仕候 　　　　　當年 □にて風与 　浅利とる 　　　人や 　　　　目出度 　　　年の 　　　　くれ 可笑〳〵 　　　　　かしく 　　　　卜深庵　 　朧廿九日 　郡様 尚々御令室様へ 　　　　　りうゟ 宜敷申し上呉候様 　　　　　申候かしく 昨今存外（ぞんがい）長閑（のどか）に相覚へ申し候ば、南紀よりあさり貝到来に任せ、進上仕り候、当年、□にて風与（ふと） 浅利（あさり）とる人や目出度（めでたき）年のくれ 可笑（かしょう）可笑 かしく 卜深庵　 朧二十九日 尚々（なおなお）御令室様へりう宜敷く申し上げ呉れ候様申し候、かしく 松斎の門人郡氏に宛てた書状です。新しい年を迎える準備で慌ただしかったのも暮もいよいよ押し詰まり29日ともなるとかえって長閑に感じるようになりました。あさり貝が南紀（南海道紀伊）・和歌山から到来し、郡氏にお裾分けしました。ふと一句浮かびましたのて、お笑いぐさまで。 磯であさり貝をとる人も、いよいよめでたく新年をむかえる暮であることよ

３０年来の社中で信楽焼の作家の古谷和也さんの茶碗です。毎年年末御祝儀として作品を持ってきてくれます。昨夜の稽古で早速使いました。手捻りで光悦風の作行きです。飲み心地もよく、お茶も点てやすい作品です。

これも今年の名残り。旦入作の兎です。元気でいたら12年後にお目にかかります。

乙卯 　　歳旦 あけわたる都の 春におふ内の山も かすみて今朝のの　 とけき 後西院の御宸筆です。先日の湊川神社月釜で床に掛けました。正月の歌ですが、今年の名残りということで取り合わせました。12年後の次の卯歳に使うことができるかわかりません。明日のこともわからないので、極端なことですがこれを最後の思いで使いました。この後12年お蔵入りです。多くのみなさんにご覧いただき軸も喜んでいるに違いありません。

今年の干支の名残りです。3代聿斎宗泉の好みになる大森長兵衛作「南鐐波地紋丸釜」です。銀の板を型に当てて木槌で打ち出して丸くしたものを二つ合わせ、波の地紋を彫り、兎の釻次をつけた釜です。波に兎は謡曲の「竹生島」に 緑樹影沈んで魚木に登る気色あり　月海上に浮かんでは兎も波を奔（はし）るか、面白の島の景色や と神秘的で美しい情景が謡われています。それをモチーフにした釜です。なお、炉縁は18世紀のフランスの額縁を解体して東京のギャラリーのオーナーの社中が造らせたものです。

大徳寺76世住職で大仙院開山の古嶽宗亘（こがくそうこう) 後柏原天皇,後奈良天皇の2代の帰依をうけました。また堺に南宗寺のもととなる南宗庵を創建しました。天文17年6月24日な84歳で亡くなりました。近江(滋賀県)の守護六角氏ゆかりのひとで、諡号を仏心正統禅師,正法大聖国師といいます。 この茶碗は古嶽宗亘の450年遠忌の記念の萩茶碗で、南宗寺僧堂師家田島碩應老師が「国師」と命名しています。

8月末に中国河北省開封市の大相国寺を訪ねました。住職広心廣法師と2時間余りにわたり親しく歓談しました。その時、まことにありがたいことに目の前で書を認めてくださいました。本日額装がなりました。大切な記念の品です。なお、黄色い料紙は皇室と深いゆかりの寺の住職が用いるとのことです。

前大徳悦叟妙怡拝讃（印） 安政己未季夏初四日 龍門曝腮 若要知佛 見於奇哉 脳後圓相 脳後（のうご）に円相（えんそう）あり 見よ於（ああ）奇（き）なるかな もし仏を知らんと要せば 龍門に腮（えら・あぎと）を曝（さら）す 幕末の大徳寺の僧で、大徳寺第四五七世の悦叟妙怡（えっそうみょうい）出山像画賛です。 まるで幽霊のようですが、仏教の祖である釈迦が29歳で出家し、山に篭もって６年間の苦行の後、難行・苦行では悟りが得られず、山から出てきときの姿を描いています。やせこけて髪や足の爪は伸び放題で、肋骨が浮き出ています。釈迦はその後すぐにガンジス川流域のブッダガーヤの菩提樹の下で瞑想し、明けの明星を一見した瞬間、悟りを開き仏陀（悟りを得た者）となりました。これを「成道（じょうどう）」といいます。今日12月8日ががまさにその成道の日です。この図は、悟りが得られずに山から下りてきたところというよりも、悟りを得る直前の姿が描かれています。また、山から出て来るとは、清浄な悟りの世界に安住することなく、迷いの世界に出て、世の人々を救済するという決意を表現したものです

明治初年の大徳寺471世で、大徳寺派2代管長であった牧宗宗寿の作になる茶杓です。「碧眼録百物語り」と箱書に記されていることから多分、牧宗は100本の茶杓を削ったものと思われます。煤竹が用いられ、全体的に太めのがっしりした茶杓です。樋が深く、そして腰高のとてもしっかりした節の竹を本樋に用い、櫂先は折ためで、切止は通常のものと反対に皮目に向かって一刀に削ぎ落とし、通常の茶杓よ畳目一目短く十二目です。筒は不規則な刀痕の草の形式で、筒の蓋は一般的なものでなく、単に短い円柱状のもので〆印が墨書されています。 銘不識　大徳牧宗自作（花押） 碧眼頌百物語り　第一則 　　　聖諦廓然何弁的 　　　封朕者誰還云○○ 文畧之。 省略した文は『碧眼録』の頌で、圜悟克勤が『碧眼録』のテキストにした雪竇重顕が『古則百則』です。長文ですが以下が全文です。 聖諦廓然、何当（いつのひ）にか的を辨ぜん。朕に対する者は誰ぞ。還（ま）た云う、識らずと。茲（これ）に因り暗（ひそか）に江を渡る、豈に荊棘（いばら）生ずることを免れんや。闔国の人追うも再来せず、千古万古空しく相憶う。相憶うこ