読みもの

室町時代の京都吉田神社の祠官吉田兼致 （よしだ・かねむね ）の詩懐紙です。兼致は、公家でもあり、侍従、神祇権大副(じんぎのごんのごんたいふ)、左兵衛佐(さひようえのすけ)にいたります。また父吉田兼倶唱えた唯一神道を継承者でもありました。 七夕同賦星河欲　 　　　曙天詩以秋為韻 　　　蔵人神祇大幅左兵衛卜部兼致 乞巧樓前曙色幽双星 漸可督離愁班々滴 盡西風涙流作銀河 無限秋 乞巧楼前曙色（しょしょく）幽（かすか）なり 双星漸（ようやく）離愁を督すべし 班々たる滴（しずく）西風の涙を尽くす 流は銀河をなす無限の秋 七夕の星祭をしている楼も夜明けが近づいてきた。夜明けが牽牛と織女の悲しい別れを促している。ふたりの涙が入り交じって悲しみ愛おしさが極まる。そしてその涙が銀河となり、ふたりの想いが天に限りなく広がる秋である。 花は白の木槿と水引草を早川尚古斎の唐物写しの舟籠花入に入れ、下に鎖を敷いて「泊舟」としました。日本では、七夕の夜、牽牛が舟で天の川を渡って織女に会うされていて、その故事に因みました。なお、中国では鵲が羽を広げて天の川に橋を架け織女が牽牛

建仁寺419世で、同派5代管長竹田頴川(古渡庵)の書付になる建仁寺方丈古材で作られた鮟鱇形茶器です。仕覆が添えられ、蓋裏に朱漆で花押がしたためられています。 建仁寺の方丈は、室町時代中期に安芸国の安国寺に建てられ、のちに安国寺恵瓊がに建仁寺に移築されました。建物の外周すべてに建具が入り壁が少ない構造となっています。昭和9年 (1934）9月の室戸台風で倒壊しました。当日は建具が全て開けられていて、一度に強風が吹き込み、巨大な建物が宙に浮いて地面に落ちて倒壊したそうです。そして昭和15年に復旧されて今日に至っています。なお、内部には桃山時代の画壇を代表する画家の一人である海北友松の水墨襖絵ですが、この時は外されていて無事だったそうです。現在は襖から掛軸に改装され、建物同様重要文化財の指定を受けています。強風があんな巨大な建物が宙に舞い上げたということで、室戸台風がいかに強烈なものだったかを思い知らされます。

フランス土産の葡萄ナプキンリングです。蓋置に見立ててこの時期使ってます。なんとも涼しげでみなさんに喜んでくださいます。

大徳寺169世の天祐紹杲（てんゆうじょうこう）の筆になる『碧巌録』第二十一則の「本則」です。 蓮華 僧問智門、蓮 花未出水時 如何、智門云、 蓮花、僧云、出 後如何、門云 荷葉 　前龍寶 　天祐叟 　應人求 　書（印） 僧、智門に問ふ、蓮花未だ水を出でざる時如何。智門云く、蓮花。僧云く、水を出でて後如何。門云く、荷葉。 ある僧が智門和尚に尋ねました。「蓮の花が未だ水から姿を覗かせないとき、その本質は何物ですか」と。智門和尚は「蓮の花だ」と答えました。また僧は尋ねました、「水面に姿を現した後はどうなのですか」と。智門和尚は答えました、「それも蓮の花だ」。 智門和尚は智門光祚といい、『碧巌録』の編者である雪竇重顯の師に当たります。 ある時、智門和尚に修行僧が「蓮の花がまだ水面に姿を現さないときに、それは如何なる存在ですか」と問いました。蓮は古来仏教では仏の叡智や慈悲の象徴とされ、僧の問いかけの根本は「仏の教えが未だ地上に説かれる以前、仏教とは何であったのですか」という意味合いがあるそうです。それに対して智門和尚は「それは蓮の花だ」と答えました。水面に

京都外国語大学オープンキャンパスのフィールドワークの茶席の床です。大綱和尚の白紙賛を掛け、タイ土産の鉈籠に白木槿と金水引。琵琶床に藤岡研斎作乾漆鬼灯香合を荒磯羅帛紗を敷きました。 すゝしさハたくひも更に夏山の 峯より落る音なしの瀧　八十六翁大綱 点前座はかつて韓国ソウルで求めた真鍮の切合朝鮮風炉釜た紀太理平作青磁平水指です。 ちなみにこれが本当の「朝鮮風炉」です！笑

カンボジアに赴いた時に求めた品です。 ヒンズー教の神話が打ち出されてます。W杯を観戦し、水上生活者のお宅を突然訪ね貴重な白湯一杯をいただき、トゥクトゥクの運転手の家に連れて行ってもらい鶏を潰してもてなしてもらったり、色んな思い出がこもっています。

梨木祐為（なしのきすけため）の難波潟の自画賛です。 　　　　　　　　　　　　　祐為賛（印） あきちかく 　成にけらしも 　　　　難波かた 　入江のほたる 　　かすそすく 　　　　　　なき 梨木祐為は 元文5年（1740）下賀茂神社祠官の子として生まれ、鴨祐為とも称しました。正四位下上総介。幼少の頃より和歌を好み、冷泉為村の門に学ぶ。一生に詠んだ歌は、十万首に達したといわれています。家集『鴨祐為歌集』の中に、線香3寸を立ててその燃え尽きる間に50首を詠じた例を見いだすことからも納得できます。一日千首の企ても幾度か行われた。 没年： 享和1年 （1801） に62歳で没しています。 難波潟は、歌枕として著名で、上代、今の大阪市の上町台地の西側から河内平野をみたし、生駒山麓まで広がっていた巨大な入江の古称で、港である「難波津」があり、浅い海だったので航路を示す「澪標（みをつくし）」が立てられ、あたり一面に「葦」が生い茂っていました。歌では、「澪標」「葦」などが景物として詠まれています。 祐為の時代は大半が埋め立てられ、大阪の町の中心になっていました。歌

本日の床も大綱和尚の白紙賛。武者小路千家7代直斎の竹舟花入「渚」に木槿と矢筈薄を入れました。 謝君月旦幾尋盟、詩賦唱酬世外情、 淡飯麁茶交愈切、披襟最喜晩涼 生 甲申八朔小集奉汚潜菴尊者玉韻宗彦拝 君に謝す月旦幾たびか盟を尋ね、詩賦を唱し世外の情に酬い、淡飯麁茶の交わり愈切なり、襟を披き最も晩涼の生を喜ぶ 甲申八朔小集、潜菴尊者玉韻を汚し奉る　宗彦拝 文政７年（1824）8月1日、潜菴尊者の毎月朔日に催す月次の詩賦の会に大綱和尚が参加した時に、尊者の詩と同じ韻字を用いて作られた漢詩です。この時、大綱和尚５２歳でした。当時の人は「人生五十年」といわれるように、まさに人生の終わりを実感する年頃であったと思われます。月次の詩賦の会に参加して何度も志を高める誓いすることができることを和尚はとても感謝しています。浮世離れした脱俗の集まりで、そこでは粗末な飯や茶が出される枯淡な交わりの空間であったことから、和尚の思いはますます感極まるものがあったようです。和尚は心の中をすべて包み隠す必要がないこの月次の会で、五十路を過ぎた心穏やかな晩節の心をこの上もなく喜ん

近重物闇（ちかしげぶつあん）行脚画讃です。 八十行脚 随處喫茶去 　用天下第一泉 　水磨墨 　　物安（印） 八十行脚随處喫茶去用天下第一泉水磨墨 八十行脚(あんぎゃ)随処(ずいしょ)に喫茶去(きっさこ) 天下第一泉の水を用いて墨を磨(す)る 近重物闇（ちかしげぶつあん）は明治から昭和前期の化学者です。明治3年（1870）高知市生まる。名は真澄、物闇と号しました。京都帝国大学化学科卒業後、同大学院に学び、第五高等学校教授となります。過塩素酸水銀塩類に関する研究、テルルの原子量に関する研究などを発表。明治31年（1898）、京都帝国大学化学教室助教授に招かれ、明治35年（1902）理学博士となっています。同38年〜同41年（1905～08）、ドイツに留学、タンマンの下で研究。帰国後、教授になり無機化学講座を担当し、わが国の理論無機化学、金相学の基礎を築きました。のちに古銅器や日本刀の金属学的研究も行っています。大正7年（1918）京都帝国理科大学長となり、地質鉱物学教室の創設、物理学・化学教室の拡充、生物化学研究室の増設などに力を尽くし、化学研究所初

大綱 納涼 つらからん都大路の夏の日に 思へば涼し松風の庵 幕末の絵師斎藤楽亭の納涼図に大綱和尚が着賛しています。 今年の都大路の暑さは格別の辛さです！