読みもの

ぬらぬらとうねりくねりて其の果ては 人を肥やすぞ終りなりけれ 　木津家3代聿斎宗泉の賛になる上田耕甫の鰻図です。 　今日は土用の丑の日です。土用は、五行に由来する暦の雑節です。1年のうち不連続な4つの期間で、四立（立夏・立秋・立冬・立春）の直前約18日間ずつのことです。特に土用というと一般的に夏の土用をさします。ちなみに土用の丑の日は年により2回ある場合があります。夏の土用の時期は暑さが厳しく夏ばてをしやすい時期です。そこで昔から精の付くものを食べる習慣があり、土用蜆（しじみ）、土用餅、土用卵などの言葉が今も残っています。現在ののように土用に鰻を食べる習慣が一般化したきっかけは、江戸時代の発明家として有名な平賀源内が、夏場に鰻が売れないので何とかしたいと近所の鰻屋から相談されました。そのころ丑の日には「う」のつくものを食べると夏負けしないという言い伝えがあり、「本日、土用丑の日」と書いた張り紙を張り出したところ、大繁盛したことがきっかけだと言われています。その後、他の鰻屋も真似するようになり今日に至っています。 『万葉集』に大伴家持の歌に、...

賀茂季鷹賀茂茄子画賛です。 面白き(支) 　　　節は(盤) なけ(介)れ(連)と 　望ま(万)れ(連)て(天) 　　　　　さ(佐)んなす(寿)ひと(登)も 　　　　賀茂季鷹 　　　　　　　戯作 面白き節はなけれど望まれて さん茄子とも賀茂の季鷹 　茄子には面白い節（点・ところ）は無いけれど、賛を書くように（三茄子に掛けている）と望まれたわたし賀茂季鷹（賀茂茄子にかけている）。 　茄子には小切茄子から　米茄子などのような丸い茄子・千両茄子・水茄子・長茄子（通称）などたくさんの種類があります。茄子は長ければ長いほど美味しいのだそうです。小さな茄子も50センチにもなる長茄子まで種の数はほとんど同じです。だから長くて大きなものほど種と肉の割合いが種のほうが少なくなっていて肉が多いので美味しいのです。茄子を選ぶ時はもちろん鮮度とか色も大切ですが、きるだけ長い物を選ぶほうがいいそうです。広島の長茄子や長崎の長崎長という茄子は大きいものなら80センチにもなるものがあるとのことです。 　賀茂茄子（加茂茄子）は京都市の北部、上賀茂神

家元での住み込み修業時代、澄子夫人には格別可愛がっていただきました。澄子夫人は先々代愈好斎と恒子夫人の長女として大正9年(1920)10月19日に生まれられました。この日は家元では2ヶ月繰り上げて一翁忌を催していました。いつも「わては一翁忌に生まれたんや」と誇らしげに仰っていました。 　昭和16年(1941)に先代有隣斎宗匠と結婚され、のち千茶道文化学院を創設されました。多数、懐石料理や和菓子の本を出版され、茶道はいうに及ばず料理研究家として活躍されました。平成16年(2004)7月2日に83歳で亡くなられました。生粋の京都人で、口癖は「なんえ！」で、今も家元では「なんえ！」といえば澄子夫人の代名詞になっています。軽快洒脱で男勝りの豪快さのある婦人でした。ちなみに、お父さんの愈好斎は表千家碌々斎の弟の久田宗悦の息子、お母さんの恒子夫人は碌々斎の娘で、当時の千家では利休さんの血が一番濃い人でした。 　毎年この時期、夫人の筆になる短冊6枚を竹につけて飾らせていただき偲んでいます。この短冊は何かの雑誌の仕事をされた時に、七夕飾りの笹につけたものど、その

ほしあひのそらことなからをとめ子の みやひこゝろのみゑてなつかし 　　　　　　　　　　　　　　　 行範 　山本行範（やまもといくのり・こうはん）と素琴女史画七夕図 の画賛です。 素琴女史についてはどの様な人物か不明です。 　一年に一度だけでの星逢いは本当ではない作り話だけれども、それを真実であると信じている乙女の雅な心を見るにつけ、自分も本当のことだと信じていた遠いむかしのことを懐かしく思う。なんともゆかしい和歌です。 　山本行範は、明治6年（1873）に宮中の御典医山本晋の子として京都に生まれます。紫竹・杉園と号しました。幼いころに賀茂に里子に出されました。小学校などの公教育を一切受けず、代々が蒐集した和漢の典籍を独学で学び、また大徳寺の牧宗和尚に師事しました。京都女子専門学校書道教授・京京都在住の旧堂上家の和歌の会である向陽会師範を務めました。京都帝国大学教授で文学博士の吉澤義則、下御霊神社の宮司で有職故実の第一人者であった出雲路敬通とともに「昭和の平安三筆」と称されました。表千家家元惺斎、武者小路千家愈好斎室恒子のまたいとこにあたり、惺

今年の七夕は8月25日となります。例年、七夕の冷泉家の乞巧奠に出演しますが、残念ながら今年はコロナのために中止となります。乞巧奠では蹴鞠、管弦、披講、流れの座の順に行われます。旧暦では７月から秋となり、七夕は初秋の行事となります。ですが、昨日の東京の稽古で敢えてて蹴鞠の枝鞠の画賛を掛け、花所望をし、裏千家の玄々斎考案になる葉蓋の点前をしました。菓子は井内さんがご用意下さった仙太郎の「二ツ星」干菓子は松江の三英堂の「季子ごよみ」でした。 　この機会に蹴鞠関係の軸と蹴鞠について紹介します。 記録に残された最初のものは中国の前漢の司馬遷の『史記』の「蘇秦列伝」に、紀元前300年頃の春秋戦国時代の斉（紀元前386〜紀元前221）の国の都、臨淄（りんし）で行われていたことが記載されています。そしてFIFAは2004年に臨淄をサッカー発祥の地と認定しています。 　漢代には12人のチームが対抗して鞠を争奪し「球門」に入れた数を競う遊戯となり、宮廷内で大規模な競技が行われたそうです。のちにルールも多様化し、チーム対抗の競技としての側面が薄れ、一人または集

可 　悦 昨秋より不快ニ有之を、 野田氏御治療にて当春 快復、悦ひのあまり　 　長閑なり 　　　雪気もはれて 　　　　　　　春の山 初代松斎宗詮の置字「可祝」です。このように最初に太字で書かれたものを「置字」といいます。置字「可祝」を補足する意味で細字で「長閑なり雪気もはれて春の山」の発句が書かれています。 嘉永３年（1850）の秋に松斎は病気になり、野田という医師の治療を受けました。翌年の春には回復し、その時の思いを認めたのがこの軸です。 　そして翌４年の１１月６日に、息子の得浅斎が亭主となり松斎全快祝いの茶事が催したことが記されています。『鐘奇斎日々雑記』に記されています。『鐘奇斎日々雑記』は松斎の茶の湯の門人で道修町四丁目で開業していた医師岩永文禎が記した備忘日誌です。その内容は天保１３年（1842）から慶応２年（1866）の死ぬ直前までの約２０余年にわたり、個人的動静はじめ、家族や交友関係、職業上の記述・災害・芸能・噂話等さまざまなことが認められ、松斎に関する多くの記録も残しています。以下、当日の茶事の項です。 六日　晴　俄正午茶事　一方

初代宗詮の参禅の師大綱和尚の墓です。 　大綱和尚は文化１３年（1816）４５歳の３月１日から、示寂する二日前の安政７年（1860）２月１４日に至る４４年間にわたり記した『空華室日記』によりますと、天保８年（1837）３月２９日に、 木津宗詮老に聴松斎の号をおくりて、 すゝしさをわか物にして此やとに絶すきくらん松風の声 の詠歌から「聴松軒」の号と、それを漆書きした竹一重切花入を与えられています。ところが翌４月１日に、「木津宗詮来有願」とあり、松斎の希望で「松斎」と改めたようです。 　大綱和尚は木津家にとって最も大切な人のひとりです。

江戸時代末の公家千種有功(ちぐさありこと)の二首詠草です。 　　　　　　　　　　　　　有功 　　夏祝 石上ふるのわさ田もにきはひて としあるみよのさなへとる也 　　五月雨 玉たれに残るあふふのかれはさへ うるひにけりなさみたれのころ 　有功は和歌や書が巧みで、また刀剣の収集家で、愛好のあまり自ら刀を鍛え、自詠の和歌をその刀身に陰刻したとのことです。 　石上(いそのかみ)の布留(ふる)の早田(わさだ)でお米がたくさん収穫できるこの天皇の治世を、お百姓たちが喜びにぎわいながら早苗をとっている平和な光景を詠んでいます。もう一首は、美しい簾に葵祭の掛鬘(かけかずら)の葵がひからびて枯葉となっています。ところが五月雨のおかげでその枯葉が潤っているのではないかと思われるそんな長雨のころを歌っています。 　今年は一昨日梅雨入りしました。雑節の「入梅」も同日でした。まさに暦通りでした。１週間ほどは連日雨降りとのことです。憂鬱な天気が続きますが、今この時に降らなければ秋の米の収穫に多大な影響がでます。災害を及ぼすような豪雨は困りますが、適切な量の雨が降ることを願っ

昭和3年、3代聿斎宗泉が作庭した比叡山延暦寺の大書院庭園です。石を立てず、白砂に飛石だけを打ち、梅の古木が植えられただけの庭でした。竣工当初は琵琶湖の絶景が一望できたそうです。現在は立木が大きくなり、木の間からかろうじて望むことができます。 　この庭に面した格天井の書院は照明設備がなく、琵琶湖から昇る朝日の光を室内に取り込むようにしたとのことです。 　別の場所から撮った琵琶湖ですが、往年はこんな光景を望むことができたと思われます。

上げ底とは、物を入れるためのものの底を高くすること。また、そうしたもの。量が実体よりも多く入っているように見えるためのものをいいます。 　かつて下鴨神社献茶祭の副席担当した時に用いた江戸時代の同神社の土器(かわらけ)です。土器は神様のお供物である神饌を載せる器です。この土器の底は饅頭を載せたように盛り上がっています。上に載せる神饌をより高く豪華に盛るために上げ底をしているのです。神さん本意でなく見ている人本意です。なんとも複雑な器です。 　なお、土器は使ったあと土に還すのが本業ですが、この土器は幕末の陶工高橋道八が葵の絵を描いて透明釉を掛けて補っています。