読みもの

前権中納言持豊讃 　唐やまとことはの 　　　花もさかつきも 　　　　なかれにうかふ 　　　　　　桃のした水 　唐大和言葉の花に 　盃も流れに浮かぶ桃のした水 　江戸後期の公家芝山持豊の賛になる土佐光貞画「曲水図」です。唐でも大和でも美しい詩歌の花が詠まれます。盃は桃の花から落ちる下水の流れの曲水に浮かんでいきます。 　三月三日は五節句のひとつ上巳（じょうし）にあたります。五節句とは人日（じんじつ・一月七日）と端午（たんご・五月五日）・七夕（しっせき・七月七日）・重陽（ちょうよう・九月九日）とこの上巳の五つの節日をいいます。古くは宮中で行われていた節会（せちえ）や民間で行われていた行事の習俗などがもととなり、江戸幕府の式日（しきじつ・祝日）として定められたものです。 　日本人は偶数（陰数）より奇数（陽数）を好み、特に奇数の重なる日を良い日と考えます。それに対し中国では奇数を日本ほど好みません。奇数を重ねた月日は、陽が極まると陰を生ずる日として辟邪（へきじゃ）が行われる節日となったと考えられます。元来、五節句の風習に中国起源のものが多くみられます。江

江戸で初夢は「一富士、二鷹、三茄子」がもっともよいとされました。 　江戸の駒込富士神社の周辺に鷹匠屋敷があり、駒込茄子が名産物であったことに由来するそうです。徳川家のゆかりの地である駿河国で高いものの順に、「富士山、愛鷹山、初物の茄子」の値段であるとか、富士山は日本一の山、鷹は賢くて強い鳥、なすは事を「成す」などの説があるそうです。 また、四以降は、「四扇、五煙草、六座頭」で、富士と扇は末広がりで子孫や商売などの繁栄を、鷹と煙草の煙は上昇するので運気上昇を、茄子と座頭は毛がないので「怪我ない」と洒落て家内安全を願うということ。他にも、「四葬礼に五雪隠」や「四葬礼、五糞」「四葬礼、五火事」とうのがあり、これは逆夢ということで喜ばれたそうです。 　大徳寺４２９世明堂宗宣の描く「富士山、鷹、茄子図」に同じく４１８世宙宝宗宇が「三峰秀色冠天弓（さんぽうしゅうしょくてんきゅうにかんす）」と着賛しています。 　「三峰」とは富士山のことです。富士山の形は平安時代から鎌倉時代に山頂が三つの峰に分かれ山頂が白く冠雪した状態で描かれるのが定型となっていました。室町時

中国で好まれた「歳寒三友(さいかんさんゆう、松･竹･梅）」という吉祥図があります。厳しい寒さの中で、「松」や「竹」は常緑を保ち、「梅」は毎年必ず春の魁(さきがけ)として花を開いて清香を放つことから、特に松･竹･梅を厳しい環境の中でも節度を守り不変の心をもつものとして歳寒三友と讃えてきました。三友のうち、「竹」と「梅」は、離俗と隠逸を象徴する「蘭」や「菊」とともに「四君子(しくんし)」ともいわれました。また、「松」には不老長寿、「竹」には平安や子孫繁栄、「梅」には安産と子孫繁栄、そのほかにも「蓮」・「水鳥」・「魚」には豊かさ、「牡丹」には富貴、「桃」には長寿、「葡萄」・「瓢箪」・「石榴(ざくろ)」などには子孫繁栄、「鳳凰」には天下泰平、「蝙蝠(こうもり)には福、「鵲(かささぎ)」には吉兆、「水仙」には仙人すなわち長寿、「竹石」には祝寿などの意味をこめられてきま した。そしてこれらはは吉祥図として盛んに描かれ、今日まで広く親しまれています。 　青く清々しい竹に清楚さや繊細さ、そして優雅さを感じ、そこから心の安らぎと天然のぬくもり、繊細な自然のしなやか

今日は「建国記念の日」です。戦前は「四大節」のひとつである「紀元節」で、『日本書紀』が神武天皇が橿原宮で即位した日として定めた祭日です。 「四大節」とは、元日に天皇が元旦の早朝に天地四方を拝する行事である「四方拝」。日本書紀による神武天皇即位の日である「紀元節」。現在で言うところの『天皇誕生日』である「天長節」。明治天皇の誕生日の「明治節」。この４つの祝日を戦前は「四大節」として国を挙げて祝いました。戦後は、「四方拝」は「元日」、「紀元節」は「建国記念の日」、「天長節」は昭和天皇の誕生日が4月29日、上皇は12月23日、今上天皇は2月23日でこの日が「天皇誕生日」、「明治節」は「文化の日」となりました。なお、四方拝は皇家の私的な行事として行われています。 　さて、『日本書紀』の卷第三・神武紀に、 　　辛酉年春正月 庚辰朔 天皇即帝位於橿原宮 とあります。「辛酉（かのととり）年春正月、庚辰（かのえたつ）朔（ついたち）」で日付は正月朔日、すなわち１月１日となります。明治６年（1873）に２月１１日に改めました。戦後、連合国軍最高司令官総司令部により

武者小路千家１２代家元愈好斎と木津家３代聿斎が参禅した元大徳寺僧堂師家の川島昭隠老師筆「好雪片々不落別處（こうせつへんぺんべっしょに おちず） 」です。出典は『碧眼録』。この墨跡は好雪にちなみ余白を多くとっています。なお昭隠老師は参禅の師であるとともに、「愈好斎」、「聿斎」とそれぞれの斎号を命名しています。流儀、木津家にとっては格別縁の深い老師です。 　この句は中国唐代の龐居士（ほうこじ）と薬山禅師（やくさんぜんじ）との逸話がもととなっています。ある日、龐居士が薬山禅師の元を辞するにあたり、禅師は弟子たちに門前まで見送りをさせました。その時、居士は降る雪を指して「好雪片片別処に落ちず」と言って彼らと問答をしかけました。以下は西部文浄著『茶席の禅語』によります。 　　龐居士が「とても美しい雪がひらひら落ちている雪だ。この雪はたまたまではなく、た 　　だ落ちるべき処におちている。諸君はこれをどう見る。」と問答を仕掛けました。門送 　　に来た一人の雲水が、「ただ落ちるべき処におちているとおっしゃいますが、それなら 　　一体どこに落ちるのですか。」と理屈

「初午」とは和銅４年(711)、京都伏見稲荷大社の ご祭神である宇迦御霊神（ウカノミタマノカミ）が伊奈利山（稲荷山）に降り立った伝承される日です。この日が二月最初の午の日だったことから、「初午」とよばれています。参拝者が稲荷山の杉の小枝を折って帰るという、いわゆる「しるしの杉」と呼ばれる風習があり、今日も「しるしの杉」が同社で授与されています。 　　　　 しるしの杉 また、伏見稲荷大社の社頭の深草は、垂仁天皇の時代に埴輪や土器作りに携わった野見宿称（のみのすくね）の後裔にあたる土師（はじ）氏が住み土器作りに従事した地です。土器作りから日常生活用品製作へと発展し、やがて余技として土人形が生み出されてきたそうです。日本の最古の土人形で、各地の土人形の源流となりました。幕末から明治初年にかけて、社頭の伏見街道沿いに窯元が５０余軒、小売店も１０数軒がありとても繁栄しましたが、現在は１軒のみになっています。その人形はお使姫の狐や饅頭喰い、チョロケン、玉

曹洞宗の道元が立春に記したとされる「立春大吉」の法語というものがあるそうです。仏 法 僧の三宝に帰依すること、立春、仏法が広まること、寺門の繁昌、弟子が多く集まり出会いのあること、世の中の人が自分の教えに帰依することは極めてめでたいことであると寿ぎ、１５の「大吉」が記され「十五大吉文」ともいわれているそうです。 　立春は、冬が終わり春が始まる節目の日です。新しい年が始まる立春の日に、一年間災難にあわないようにという思いを込めて読経祈祷し、「立春大吉」と書いて三宝印を押した護符を、山門や寺内に貼る行事が曹洞宗の寺院で行われます。また、護符を檀信徒にも配布するそうです。 なお、「清明」の日には火災避けの「鎮防火燭」の護符を貼って同じく檀信徒に配付するとのことです。 　「立春大吉」の文字は縦書きにした場合左右対称となり、薄い紙に書くと表から見ても裏から見ても「立春大吉」と読むことができます。鬼が家の中に入って立春大吉の札の貼ってある家に入ってきて振り返ると同じように立春大吉と書いています。そこで鬼はここにはまだ入っていなかったと逆戻りして出て行ってしま

七福神の一人毘沙門天は広目天（こうもくてん）、持国天（じこくてん）、増長天（ぞうちょうてん）と共に仏法を守護する武神です。もともとはインドのヒンドゥー教の財宝神でしたが、後に仏教に取り入れられ、仏の住む須弥山（しゅみせん）の北方を守護する武神となりました。日本では七人の財宝神である「七福神」の一神に加えられています。毘沙門天を祀る寺として鞍馬寺や信貴山朝護孫寺、山科の毘沙門堂等が有名です。 　毘沙門天は寅の年の寅の日の寅の刻に出現したとされ「虎」がお使い（眷属）とされています。またはムカデ（百足）もお使いとされています。ムカデは「百足」と漢字で書かれるように非常にたくさんの足があります。ところがムカデのたくさんの足は、まさに一糸乱れず歩調や方向が全く同じで進みます。そこでどのような困難な問題に直面しても心を一つにして対処するようにとの教えがあるそうです。戦国大名たちは戦で兵たちが一糸乱れず果敢に素早く前進し、決して退かないムカデを尊び、また毘沙門天を信仰し、それにあやかるという意味で甲冑や旗指物にムカデや毘沙門天を用いる例がみられます。上杉謙信は

七福神のひとりである布袋は唯一実在の人物とされています。中国明州（浙江省）寧波府奉化県の人で、姓は不明で契此（かいし）と称しました。いつも半裸で短小肥満の太鼓腹、額が狭くしわだらけの姿。寺に住む訳でもなく、処々を泊まり歩いたといいます。また、トレードマークである大きな袋を常に背負い、身の回りのもの一切、履物も衣類も、経本も食べ物も、何もかもいっしょに入れて持ち歩きました。そして生臭物でも構わず施しを受け、少しだけ食べて残りを袋に入れて蓄えました。そうしたことから「布袋和尚」と呼ばれました。 　人の吉凶を言い当てるなど、不可思議な言動の持ち主でした。また、雪の中で横になっていても布袋の身体の上だけには雪が積もっていなかったとか、雨が降りそうになると湿った草履を履き、晴の日は高歯の木靴を履き、橋の上で膝を立てて眠るなどの奇行に富んだ人物でした。そして、お腹がすいたら袋の中のものを出して食べ、満腹すれば所構わず寝る。名利を求める心もなく、見識ぶることもなく、威張ることもなく、老人に会えば老人になりきり、子どもに会えば子どもになりきる。そしていつも呵々大

南極老人星（カノープス：りゅうこつ座α星）を神格化した道教の神を南極老人といいます。南極老人星は南半球では容易に観測できますが、日本では東北地方南部より南の地域でしか見ることはできない星だそうです。地表からほんの少ししか上がらず見ることが困難です。そこでこの星を見た者は長寿になるという伝説も生まれ、南極老人星、単に南極星・老人星、寿星とも言いいます。古くから、南極老人星は戦乱の際には隠れ、天下泰平のときにしか姿を見せないという信仰が存在し、『史記』天文書や『晋書』天文志、『漢書』などには、皇帝たちが秋分の日に都の南で観測する慣わしがあったことが記されています。日本では七福神の寿老人のモデルとされています。 　大綱和尚の寿老人画賛です。 　　清世垂祥瑞 　　輝々南極天 　　跨驢成底事 　　到慶施亀年 　　　前大徳大綱宗彦敬題（印） 　　清世は祥瑞を垂れ 　　輝々として南極天 　　驢に跨がり底事を成す 　　慶に到り亀年を施す 輝々として照り輝く南極天（星）は、清らかな世に瑞祥、すなわちめでたいことが起こるという前兆を起こします。その姿はロバに跨がり何