読みもの

元和５年（１６１９）年、６３名のキリシタン信者が捕らえられ、小川牢屋敷に投獄されました。そのうち８名は、劣悪な収容環境のために獄中で死亡したといわれています。徳川秀忠が処刑することを命じ、５２名のキリシタンが９台の大八車に積み込まれて市中引き回しの上、鴨川の正面橋のあたりに連れて来られました。そしてこの地で27本の十字架に掛けられ火刑となりました。刑場には、入洛した秀忠をはじめ、家臣や町人の見物者が大勢集まっていたそうです。 　この「元和キリシタン殉教地」の石碑は平成6年(1994)に立てられたものです。なお、平成19年(2007)、ローマ法王庁は日本の殉教者188人に聖人に次ぐ地位で徳と聖性が認められた人である「福者」の称号を与えています。そのなかには京都の殉教者の名も加えられています。

ちはやする加茂の 社のあふひくさ かけてひさしき 世をいのるかな 　　　　　　　鴨祐為書（印） 　江戸中・後期の歌人で下鴨神社祠官の梨祐為の掛葵画賛です。 　祐為は幼少のより和歌を好み、冷泉為村の門に学びました。1日に1000首をつくる早吟(そうぎん)で知られ、線香3寸を立ててその燃え尽きる間に50首を詠じました。一生に詠んだ歌は十万首に達したといわれています。 　この歌は、加茂の社の葵草を掛けて末永く平和な世の中を祈るという意味です。 明日は下鴨神社と上賀茂神社に天皇陛下のがお使いの勅使が赴き、国家の安泰と繁栄を祈願する御祭文を奏上する祭「賀茂祭(葵祭)」です。残念なことに、新型コロナウイルス蔓延のために、王朝時代を再現した優雅な行列が都大路を進む「路頭の儀」は行われません。神社関係者のみで勅使を迎えて「社頭の儀」の神事が行われます。 　両社のご神紋が双葉葵で、「葵・あふひ」は「会ふひ」で神の力を示すことを表しているとのことです。

むかいしの端午の節句には、神功(じんくう)皇后の三韓征伐(さんかんせいばつ)や楠木正成などの勇ましい武人の絵や人形を飾り、子どもの健やかな成長と、またその徳にあやかり立派な大人になって欲しいとの親の願いが込められて飾られました。まさに万国共通の民族を問わぬ「親心」です。 　三韓征伐は神功皇后が新羅(しらぎ)出兵を行い、朝鮮半島の広い地域を服属下においたとされる戦争を指します。神功皇后は、仲哀(ちゅうあい)天皇の后で応神(おうじん)天皇の母にあたります。朝鮮や中国の歴史書にも関連すると思われる記事があります。新羅が降伏した後、三韓の残りの百済(くだら)、高句麗(こうくり)も相次いで日本の支配下に入ったとされるためこの名で呼ばれるています。また三韓とは馬韓（ばかん）・弁韓（べんかん・後の任那・みまな・加羅・から）・辰韓（しんかん）を示し高句麗を含まない朝鮮半島南部のみの征服とも考えられています。 　西日本には生田神社や御香宮神社など神功皇后所縁の神社がたくさんにあります。神功皇后は、かつては紙幣になったり端午の節句の人形だったりしていたのにいつの間に

大徳寺総見院のこの井戸は加藤清正が朝鮮から持ち帰った井筒でできています。総見院は織田信長が本能寺の変で亡くなったのち、豊臣秀吉が信長の菩提を弔うために建てた寺です。同院には信長の木造や墓が伝えられています。 　石を四角に切り出し、内側を刳り貫いた巨大な石の塊です。井戸の中は石を組み、とてもきれいな水がたくさんたたえられています。 　戦利品としていろんなものが持ち帰ち帰られていますが、当時の人たちには、この井筒がとても珍しく、また貴重なものだつたのでしょう。それと兵士や物資を送り届けたあと、軽くなった船のバランスをとり転覆を防ぐ目的でもあったのです。

川端龍子の日の丸（日章旗）図です。昭和4年（1929）の第五十八回式年遷宮（伊勢神宮）の記念のものです。軸が造営余材が用いられています。 「国旗及び国歌に関する法律（平成11年・1999）」の規定によれば、旗の形は縦が横の3分の2の長方形。日章の直径は縦の5分の3で中心は旗の中心。色地は白色、日章は紅色とされています。 　日の丸の原型で最も古いものといわれているものは、大宝元年（701）の文武天皇の正月元旦の朝賀の儀に儀式会場の飾りつけに「日像」の旗を掲げたものとされています。徳川家光の鎖国令が出されるまでの室町時代の勘合貿易や朱印船貿易の際に日本の船籍を表すものとして船の船尾に日の丸の旗が掲げられたそうです。日米和親条約調印後、外国船と区別するために日本国共通の船舶旗（「日本惣船印」）に日の丸を当てられました。 　安政6年（1859）、幕府は縦長の幟から横長の旗に代えて日章旗を「御国総標」にするという触れ書きを出し、これが事実上「国旗」としての地位を確立した最初です。日米修好通商条約の批准書交換のため使節団一行がアメリカを訪れました。その時、日

豊臣秀吉が利休居士から譲られたワビスケ。樹齢400年以上の老木です。年々衰えて花の付が良くないとのこと。周りに挿し木した小さな木が育てられています。でも挿し木はいわゆるクローンで、400歳の老木の細胞から作るので生まれた時にすでに400歳の細胞です。ソメイヨシノと同じでそんなに長生きはできないでしょう。ですから見た目は若木でも実は老木です。

「皇室典範特例法」の規定に基づき、光格天皇以来、２０２年ぶりに上皇陛下のご譲位（4月30日）を受けて今上陛下がご即位（5月1日）なされて１年を迎えました。即位の礼や大嘗祭など、一連の即位関連儀式をつつがなく終えられました。昨今は新型コロナウイルスの感染拡大を深く憂慮し、早期の終息を願ってられるとのことです。 　この皇位の継承を受け、「元号法」の規定に基づき５月１日に元号が「平成」から「令和」に改められました。日本の憲政史上初めて、天皇の生前譲位による皇位の継承に伴って改元が行われました。なお、６４５年の「大化」から数えて２４８番目の元号となるそうです。 　「令和」の典拠は、『万葉集』の巻五、梅花の歌三十二首の序文である「梅花の歌三十二首并せて序」です。「令和」の元号は初めて中国の漢籍ではなく日本の古典である国書から選定されました。 ４月１日に、菅義偉内閣官房長官 が、 先ほど閣議で元号を改める政令および元号の呼び方に関する内閣告示が閣議決定をされました。新しい元号は、「令和」で、あります。 と発表し、安倍晋三首相が記者会見を行い、「令和」が選ばれ

今日は五月一日です。一日を「朔日」とも書き、同じく「ついたち」と読みます。「朔」は地球から見て月と太陽が同じ方向となり、月から反射した太陽光が地球にほとんど届かない月の始まる日であり時間のことです。いわゆる新月です。月の始まりを「月立ち（つきたち）」といい、これが転じて「ついたち」となり、朔日が「ついたち」になるのです。これは旧暦のことであり、現行の太陽暦の「ついたち」には当てはまらないことです。 　なお、晦日（みそか・つごもり・かいじつ）は、旧暦で毎月の最終日のことをいいます。月は地球を約29.5日で一周します。そこで小の月は29日、大の月は30日として調整しています。「朔」は月が現れることをいい、「晦」は月が隠れることをいい闇夜です。晦の訓読みを「くらい」というのはそこからきています。 　現行の暦・グレゴリア暦では１日が新月にほぼなりません。そして大の月は「31日」、小の月は「30日」または「28日」と閏年の「29日」です。旧暦はその年の暦により大小が異なりましたご、新暦では「1月、3月、5月、7月、8月、10月、12月」が大の月、「2月、4

三蓋松とは枝葉が3層に重なった松をを側面から見た形を図案化した紋所の名です。北野天満宮の社紋に用いられています。 　ご祭神の菅原道真公は、学者の家系に生まれ、宇多天皇に重用され、醍醐天皇の時代には右大臣に任命されました。ところが藤原時平の陰謀によって大宰府に左遷されて不遇のうちに没しました。すると、京では疫病が流行し、天災で多くの人が死亡したりする異変が相次ぎました。これを道真公の祟りと恐れた朝廷は、京に北野天満宮を建立して、道真公の霊を鎮めようとしました。 君棲（す）まん所は一夜に千本の松生ずべし 私の魂を祭るべき地には一夜にして千本の松を生じさせるとの道真公の御託宣があり、そこに北野天満宮が創建されました。 　『雍州府志』には、 本殿未申の方にあり、船の宮と称す。村上天皇天歴9年（955）乙卯3月12日の神託は、北野右近馬場に一夜千本の松を生ずという。果して其の言の如し。遂に社を建つ とあります。後水尾院の御製に、 ただ願ふ 北野の宮の一夜松二つの道の為かは と歌われ、古来、数限りなく詩歌に歌われています。境内の松には道真公の神霊が宿り、この

「文道太祖・風月本主」と仰がれる北野天満宮にはかつて連歌会所がありました。宗砌・宗祇をはじめ代々の連歌の宗匠がその会所奉行をつとめ、室町より江戸にかけては盛んに連歌会が行われました。毎月18日には月次会、2月25日の御忌日、6月9日の宮渡祭日、8月4日の例祭日には年中恒例連歌が興業されていました。連歌を道真公に献じてその御心を慰めることを法楽といい、連歌の会所には天神像がかけられました。北野天満宮の法楽は特に「聖廟法楽」と呼ばれ、毎月25日に催されていました。 　足利義満は明徳2年（1391）、北野一万句興業をし、永享3年（1431）には足利義教も千句興業を催し、豊臣秀頼も十万句の連歌会を催しています。連歌所は永享のころから会所奉行が置かれ 高山宗砌がこれに当たり、宗匠の号を許されていました。 明治になり連歌所はなくなりますが連歌所の井戸の水は今もこんこんと湧きいでています。