読みもの

映画「戦場にかける橋」の舞台になったタイのカンチャナブリの土産物屋で買った貯金箱です。節を抜いて花入に見立てて使ってます。薄く皮を削って柄とし、そこに赤い顔料で色付けしています。お気に入りの花入です。 これを見るといろんなハプニングがあったことがとても楽しく思い出されます。物を通じて記憶が蘇る。還暦前の衰えた頭の体操です。

昔者（むかし）荘周（そうしゅう）夢に胡蝶と為（な）る。栩栩然（くくぜん）として胡蝶なり。自ら喩（たの）しみて志に適（かな）えるかな。周たるを知らざるなり。 俄（にわか）にして覚（さ）むれば、則（すなわ）ち蘧々然（きょきょぜん）として周なり。知らず、周の夢に胡蝶と為れるか、胡蝶の夢に周と為れるかを。周と胡蝶とは、則ち必ず分（ぶん）有らん。此れを之（これ）物化（ぶっか）と謂（い）う。 以前、荘周は夢の中で蝶（ちょう）としてひらひらと飛んでいた。とても楽しく思いのまま満足していた。しかし自分が人間の周であることにまったく気づかなかった。ふと目が覚めて我にかえると自分は荘周ではないか。ところで、荘周が夢の中で蝶になったのだろう、それとも実は自分は胡蝶であって荘周となった夢を見たのだろうか。荘周と蝶にはは必ず区別があるはずである。実際には区別などないのである。真理は常識と異なるのである。これこそが「物化」、万物は変化するということなのである。 中国、戦国時代の思想家で老子とならぶ道家思想の中心人物である荘子（荘周）に書かれた説話です。この説話は夢の中の自分

茶湯とハ心をそめて 　めをとめて 　　　　耳をそはめて 　　　　　聞事も　　 　　　　　　　なし 此文のはしニ 　　　　書き遣ける 　　　　　とかや 一笑々 火中〵〳 武者小路千家5代 文叔宗守の 筆になる宗旦の狂歌です。 下題には、 宗旦居士狂歌 　　　文叔宗守書 息子で武者小路千家6代真伯が認め、同じく真伯が、 宗旦居士之狂歌 　　　　文叔宗守書　　　宗守（花押） と箱書しています。また箱の甲には8代一啜斎が、 文叔元伯うつし 　　　　　　箱真伯筆也 と書付しています。 茶の湯というのは禅でいうところの「教外別伝　不立文字」と同じで、文字や言葉を通してではなく、修行を積んで心から心へ伝えるもの。見たり聞いたり言葉や文字では表すことのできないものだとの教えを詠んだ歌です。まことに意味深いものです。 文叔が「文のはしニ書き遣けるとかや」と記しているように、宗旦が手紙の端に書いた歌であることがわかります。そして「一笑々々　火中々々」というくだりにこの歌を書いた文叔の深い思いが表れています。なお、同様の意味の歌が「利休百首」にもあります。 茶の湯とは

明治14年12月1日に武者小路千家11代一指斎が京都北野天満宮で流儀として初めて神社仏閣での献茶を奉仕しました。2代木津得浅斎宗詮の門下平瀬露香が献茶道具一式と拝服席の数茶碗を奉納しました。 なお、同じく拝服席用の楽慶入作になる絵高麗写し数茶碗を同じく得浅斎門下の兵庫の北風正造が納めています。これらの茶碗はのちに一つずつ箱が作られ社中縁者に頒られました。 わが家には平瀬露香の半介作になる瀬戸釉の梅花紋の茶碗が伝わり、眼鏡箱に入れられた10個と、もう一つ別の箱に納められ3代聿斎宗泉が箱書をしたものです。 半介造 内梅花紋 　天目茶碗 　明治十四年北野 　献茶時造之 　　　　聿斎（花押） この度、『目利きー谷松屋八代戸田露吟覚書』を上梓するにあたりFacebookで繋がった宮武浩二氏のお宅を過日お伺いしました。その折に同じく平瀬露香が北野天満宮での献茶で作らせた半介作になる瀬戸釉の別の手の茶碗を拝見させていただきました。 箱書は平瀬露香が、 明治十四年十二月一日 北野聖廟献茶祭 直会用之内 　　　　　露香（花押） 箱の表には、 瀬戸窰 　御茶碗 と認

曲水の宴とは旧暦3月3日に行われた年中行事です。庭園の曲水に沿って参会者が座り、上流から流される杯が自分の前を通り過ぎないうちに詩歌をよみ、盃を手に取って酒を飲んでから盃を次へ流す遊びです。 雀の形に作って、頭、尾、羽翼を備えた「羽觴」に盃がのせられます。羽觴が岩などにかからないようにうまく流れに乗るように童子が青竹の竿で操ります。今年の曲水の宴で用いられた青竹で茶杓を二本作りました。一本は賀茂曲水宴保存会会長で冷泉家時雨亭文庫の冷泉為人理事長が「新樹」、同じく冷泉家時雨亭文庫の冷泉貴実子常任理事が「ゆづり葉」と命名してくださいました。私の和歌の師匠にあたります。 毎年、この賀茂曲水宴の読師として披講に参加しています。今年は御世代わりもあり、その記念ということでお願いしました。 「新樹」は若葉が芽吹いてみずみずしい緑色をしている樹木のことで、和歌の題としてしばしば用いられることばです。「ゆづり葉」は新葉が生長して古い葉が落ち、新旧交代ということでの命銘です。 まさに心機一転心新たな気持ちにさせてくれるすばらしい御銘です。

嗅ぎタバコ（スナッフ・Snuff）は日本ではあまり馴染みのない物です。どのような物かというと、タバコの葉を細かく砕き、鼻に吸い込む無煙タバコです。鼻腔内からすぐにニコチンを摂取でき、フレーバーの香りが持続します。一つまみほどの嗅ぎタバコを手の甲に置いたり、親指と人差し指で挟んだり、特別な器具で挟んだりして、軽く嗅いだり吸い込んだりします。その保存容器のことをスナッフ・ボックスいいます。 写真のスナッフ・ボックスは19世紀のドイツ製のものです。直径が8センチあまりの一文字形の革細工です。蓋に猟犬を伴って狩猟をする人物の絵が精彩に描かれたまことに状態の良いスナッフ・ボックスです。サイズも形状も大変良い物なので香合に見立てました。今日は盆香合で用いました。みなさんとてもお喜びくださいました。

嗅ぎタバコ（スナッフ・Snuff）は日本ではあまり馴染みのない物です。どのような物かというと、タバコの葉を細かく砕き、鼻に吸い込む無煙タバコです。鼻腔内からすぐにニコチンを摂取でき、フレーバーの香りが持続します。一つまみほどの嗅ぎタバコを手の甲に置いたり、親指と人差し指で挟んだり、特別な器具で挟んだりして、軽く嗅いだり吸い込んだりします。その保存容器のことをスナッフ・ボックスいいます。 最初に嗅ぎタバコを摂取したのはブラジルの先住民とさ」ています。1493年のコロンブスの第2回新大陸航海の際に、フランシスコ会のラモン・パネ修道士が嗅ぎタバコを持ってスペインに帰国したことにより、ヨーロッパに嗅ぎタバコがもたらされました。その後スペイン人によりヨーロッパ初の工業用タバコ工場が作られ、「ポルボ（polvo）」または「ラペ（rapé）」と呼んで市場を独占しました。1561年、ポルトガル・リスボンに赴任していたフランス大使ジャン・ニコ（ニコチンの名前の由来）は、著作の中でタバコの薬効を万能薬のように表現し、フランス貴族たちの間でも嗅ぎたばこが広まっていくこ

定家卿 契ありてけふ宮川の夕かつら長き代まてもかけてたのまゆ 　　　　　　　　　　　　　　　柳斎書 神宮古材茶杓 定家卿和歌　契ありて云々 　　　　　　　　　　　　　卜深菴(花押) 癸酉御遷宮記念茶杓　廿ノ内 こちらも前々回の式年遷宮の記念の茶杓です。祖父で卜深庵五代柳斎が藤原定家の和歌わ銘にした茶杓です。 『新古今和歌集』に、 おなじ時、外宮にてよみ侍りける 契りありてけふみや河のゆふかづら 永き世までにかけてたのまむ 前世からの因縁があって、今日伊勢の外宮に参ることができた。木綿鬘(ゆうかずら)をかけ、永く続く将来の世までもご加護を頼み申そう。 宮川は伊勢国の歌枕で、外宮の近くを流れ、外宮の象徴とされました。宮川の「み」に「見」の意を掛け、「かけて」は木綿鬘の縁語で、神事が行われことを示しています。伊勢参詣をめでたい巡り合せとし、その縁を力として神の加護をつよく請い願う心を表しています。 建久六年(1195)二月に伊勢の神宮の勅使となった藤原良経に、定家は従って伊勢に下り、外宮に参詣した時の作です。時に定家三十四歳でした。...

浮雲のくらきかさなる絶間なく 日影も見えぬ五月雨のそら 聿斎(花押) 暗く重なり絶え間のない浮雲が空を覆い日差しも見えない五月雨の空。 鷺と蓮の葉も聿斎の自画になります。横から見た蓮の葉はごく当たり前ですが、真上からの絵はとても気をてらっう表現で興味深いです。 讃に書かれた歌とはまったく逆で、今日は梅雨の晴れ間で青空が広がっています。

本日の稽古の掛物です。先日、社中と息子、そして私の三人で徒歩による伊勢参宮をしました。そのことにちなみ森一鳳の描いた伊勢の神宮の「お祓（お札）」をかけました。 慶応３年（1867）11月に大坂に伊勢の神宮の「お祓（神札）が降りました。この軸はその時の「お祓」を、当時、大坂で活躍していた絵師森一鳳が写した五幅のうちの一つです。住友本家の旧蔵で、表千家の住山江甫の好みで、千家十職の奥村吉兵衛の表装になる軸です。なお、住山江甫は表千家10代吸江斎の後見住山楊甫の息子で、木津家2代得浅斎の娘婿にあたり、木津家とは格別縁の深い茶人です。