読みもの

賀茂季鷹賀茂茄子画賛です。 面白き(支) 　　　節は(盤) なけ(介)れ(連)と 　望ま(万)れ(連)て(天) 　　　　　さ(佐)んなす(寿)ひと(登)も 　　　　賀茂季鷹 　　　　　　　戯作 面白き節はなけれど望まれて さん茄子とも賀茂の季鷹 　茄子には面白い節（点・ところ）は無いけれど、賛を書くように（三茄子に掛けている）と望まれたわたし賀茂季鷹（賀茂茄子にかけている）。 　茄子には小切茄子から　米茄子などのような丸い茄子・千両茄子・水茄子・長茄子（通称）などたくさんの種類があります。茄子は長ければ長いほど美味しいのだそうです。小さな茄子も50センチにもなる長茄子まで種の数はほとんど同じです。だから長くて大きなものほど種と肉の割合いが種のほうが少なくなっていて肉が多いので美味しいのです。茄子を選ぶ時はもちろん鮮度とか色も大切ですが、きるだけ長い物を選ぶほうがいいそうです。広島の長茄子や長崎の長崎長という茄子は大きいものなら80センチにもなるものがあるとのことです。 　賀茂茄子（加茂茄子）は京都市の北部、上賀茂神

ほしあひのそらことなからをとめ子の みやひこゝろのみゑてなつかし 　　　　　　　　　　　　　　　 行範 　山本行範（やまもといくのり・こうはん）と素琴女史画七夕図 の画賛です。 素琴女史についてはどの様な人物か不明です。 　一年に一度だけでの星逢いは本当ではない作り話だけれども、それを真実であると信じている乙女の雅な心を見るにつけ、自分も本当のことだと信じていた遠いむかしのことを懐かしく思う。なんともゆかしい和歌です。 　山本行範は、明治6年（1873）に宮中の御典医山本晋の子として京都に生まれます。紫竹・杉園と号しました。幼いころに賀茂に里子に出されました。小学校などの公教育を一切受けず、代々が蒐集した和漢の典籍を独学で学び、また大徳寺の牧宗和尚に師事しました。京都女子専門学校書道教授・京京都在住の旧堂上家の和歌の会である向陽会師範を務めました。京都帝国大学教授で文学博士の吉澤義則、下御霊神社の宮司で有職故実の第一人者であった出雲路敬通とともに「昭和の平安三筆」と称されました。表千家家元惺斎、武者小路千家愈好斎室恒子のまたいとこにあたり、惺

可 　悦 昨秋より不快ニ有之を、 野田氏御治療にて当春 快復、悦ひのあまり　 　長閑なり 　　　雪気もはれて 　　　　　　　春の山 初代松斎宗詮の置字「可祝」です。このように最初に太字で書かれたものを「置字」といいます。置字「可祝」を補足する意味で細字で「長閑なり雪気もはれて春の山」の発句が書かれています。 嘉永３年（1850）の秋に松斎は病気になり、野田という医師の治療を受けました。翌年の春には回復し、その時の思いを認めたのがこの軸です。 　そして翌４年の１１月６日に、息子の得浅斎が亭主となり松斎全快祝いの茶事が催したことが記されています。『鐘奇斎日々雑記』に記されています。『鐘奇斎日々雑記』は松斎の茶の湯の門人で道修町四丁目で開業していた医師岩永文禎が記した備忘日誌です。その内容は天保１３年（1842）から慶応２年（1866）の死ぬ直前までの約２０余年にわたり、個人的動静はじめ、家族や交友関係、職業上の記述・災害・芸能・噂話等さまざまなことが認められ、松斎に関する多くの記録も残しています。以下、当日の茶事の項です。 六日　晴　俄正午茶事　一方

江戸時代末の公家千種有功(ちぐさありこと)の二首詠草です。 　　　　　　　　　　　　　有功 　　夏祝 石上ふるのわさ田もにきはひて としあるみよのさなへとる也 　　五月雨 玉たれに残るあふふのかれはさへ うるひにけりなさみたれのころ 　有功は和歌や書が巧みで、また刀剣の収集家で、愛好のあまり自ら刀を鍛え、自詠の和歌をその刀身に陰刻したとのことです。 　石上(いそのかみ)の布留(ふる)の早田(わさだ)でお米がたくさん収穫できるこの天皇の治世を、お百姓たちが喜びにぎわいながら早苗をとっている平和な光景を詠んでいます。もう一首は、美しい簾に葵祭の掛鬘(かけかずら)の葵がひからびて枯葉となっています。ところが五月雨のおかげでその枯葉が潤っているのではないかと思われるそんな長雨のころを歌っています。 　今年は一昨日梅雨入りしました。雑節の「入梅」も同日でした。まさに暦通りでした。１週間ほどは連日雨降りとのことです。憂鬱な天気が続きますが、今この時に降らなければ秋の米の収穫に多大な影響がでます。災害を及ぼすような豪雨は困りますが、適切な量の雨が降ることを願っ

上げ底とは、物を入れるためのものの底を高くすること。また、そうしたもの。量が実体よりも多く入っているように見えるためのものをいいます。 　かつて下鴨神社献茶祭の副席担当した時に用いた江戸時代の同神社の土器(かわらけ)です。土器は神様のお供物である神饌を載せる器です。この土器の底は饅頭を載せたように盛り上がっています。上に載せる神饌をより高く豪華に盛るために上げ底をしているのです。神さん本意でなく見ている人本意です。なんとも複雑な器です。 　なお、土器は使ったあと土に還すのが本業ですが、この土器は幕末の陶工高橋道八が葵の絵を描いて透明釉を掛けて補っています。

木津家3代聿斎宗泉と南画家の小室翠雲の合作です。聿斎の花押からは40代の作のようです。翠雲は「添筍翠雲(印」」と書き添えていて、はじめに聿斎が中央に竹の絵を描き、あとで翠雲が筍を書き添えたことがわかります。 　小室翠雲は小室桂邨を父として画家の家系に生まれました。名は貞次郎、翠雲と号しました。 翠雲は谷文晁派の田崎早雲に師事して南画を描きます。はじめ群馬県館林市で南画の修業を続け、早雲の死後、上京して南宗画会や日本美術協会に作品を出品して認められます。 　第２回の文展から毎年作品が受賞され、第9回からは審査員となり、田近竹邨・矢野橋村らと日本南画院を創立して南画の大御所として活躍しました。 そして帝展の審査員にまで上り詰めます。翠雲は当時の日本最高峰の画家展覧会において自身も絵を描き、また、画家を評価する立場となります。帝国芸術院会員・帝室技芸員となりました。 　作風は非常に精密な描写でありながら豪壮な印象を与えるのが特徴です。昭和20年(1945)に70歳でなく亡くなりました。代表的な作品は宮内庁三の丸尚蔵館、群馬県立近代美術館、永平寺や群馬県

「緑」のことを「青」というお年寄りがいます。でも決して色を識別できない色盲ではありません。戸中期の俳人山口素堂に「目に青葉山ほととぎす初鰹」というの句がありますが、全山若葉に覆われて決して「青・ブルー」なわけではありません。山は「緑・グリーン」です。 　色の見え方、表現は時代や民族により異なります。虹の色はニュートンが7色と決めてから一般的になりましたが、もともとイギリスでは「5色」、アメリカでは「6色」と認識され、ドイツでは「6色」、日本でも「5色」、古くは「8色」とか「6色」、かって沖縄地方では赤・黒、または赤・青2色で、「明・暗2色」と捉え、中国でも古くは「5色」とされていたそうです。ちなみに現代でも、かつての沖縄のように「明・暗2色」として捉える民族は多いとのことです。 学生時代、唐代の詩人李賀を卒論のテーマに選んだ友人がいました。李賀の詩には色が盛んに出てきて、色について書くとのことでした。その友人にむかしの中国では、「青」と「緑」が逆だったと聞きました。だから山の「緑」が「青」で、水の「青」が「緑」なのです。いまも私たちは信号機の進め

雲水とはあたかも行雲流水、空を行く雲、流れる水、物事に執着せず、淡々として自然の成り行きに任せる。決して一ヵ所にとどまらずに修行する僧をいいます。 　 雲水 •在嶺頭閑不徹 •流礀下太忙生 雲は嶺頭(れいとう)に在(あ)って閑不徹(かんふてつ) 水は礀下(かんか)を流れて太忙生(たいぼうせい)。 　大徳寺僧堂元師家川島昭隠老師の「雲水」の置字です。それぞれの頭の文字を「•」で省略しています。出典は『虚堂録』です。『虚堂録』中国南宋の虚堂(きどう)禅師の語録で、禅師が報恩寺を隠退されるときの偈頌（げじゅ・禅意を述べる詩）の転結二句です。なお、武者小路千家当代不徹斎家元の斎号の出展でもあります。 　昭隠老師は大正時分の大徳寺僧堂師家で、当時、大徳寺の僧堂は聚光院で、禅堂が総見院の本堂でした。閑隠席が老師の隠寮で、聚光院の本堂から総見院の本堂に渡り廊下で繋がっていたそうです。 ちなみに昭隠老師は先々代家元愈好斎と木津家3代聿斎の参禅の師にあたり、それぞれの斎号をつけた老師です。 　雲は峯のいただきにあってどこまでものどか、水

幕末の絵師高倉在靖の菖蒲刈り図です。 　平安時代、端午の行事として、軒を菖蒲で葺き、薬玉や粽を贈答し、山野に狩りをすることが行われていました。 　『伊勢物語』五十二段に、 むかしおとこありけり。人のもとより、かさなりちまきをこせたりける返事（かえりごと）に、 あやめかり君はぬまにそまとひける 我は野にいてゝかるそわひしき とてきしをなむやりける。 昔、ある男が、人からきれいに五色の糸でくくった飾粽を贈られた返事に、菖蒲 刈るためにあなたは沼で大層難儀したのですね。私は野に出て狩りをしていてそれも大変でしたよ。と歌に狩りの獲物の雉を添えて贈ったのです。 　『伊勢物語』のこの段は、その風習を踏まえた贈答のやり取りを描いています。なお、この歌は、「あやめ刈る」と「野に出でてかる」、「沼」と「野」、「君」と「我」、「まどふ」と「わびし」を、それぞれ対照させて詠まれています。 　ちなみに、仮名草子で江戸初期の世相・風俗を滑稽に描いた『伊勢物語』のパロディー『仁勢物語（五十二段）』に、 をかし男有けり、人の許より内裡粽をこせたる返しに、 ちまきかひ君は錢にぞ

私の大好きな一幅の軸に売茶翁高遊外の一行「更上一層楼（さらにろうのいっそうをのぼる）」です。 　 出典は中国・唐の詩人王之渙（おうしかん）の「登鸛雀楼（かんじゃくろうにのぼる）」です。 更上一層楼　王之渙 白日依山尽　　 白日は山に依（なら）って尽き 黄河入海流 黄河は海に入って流れ 慾窮千里目 千里の目を窮（きわ）めんと欲し 更上一層楼 更に楼の一層を上る 　楼の上から西を望めばあかあかと輝く夕日が沈もうとしている。黄河がはるかかなたの海へ流れこんでいる。このすばらしい眺望に心がひかれ千里のかなたまでもっと見てみたい。もっと遠くまで眺めたい。さらにもう一階上に登ってみることにしよう。 　もう一層登ると、きっと夕日に染められてキラキラと輝いている黄河が見えることでしょう。遠くまで見渡すなら、もっと上に登る必要があります。物事を広く識るためには、努力して自分が向上する必要があります。努力して自分が向上すれば、まちがいなく広い視野で周りを見渡せることができます。 　ご一緒に上りましょう！