読みもの

三玄院住職長谷川大眞和尚手作り赤茶碗「澄潭」です。30年ほど前に甲山の太閤窯にご一緒して手作りしました。その時の作品の一つです。とても懐かしい思い出のこもった茶碗。

東大寺開山良弁僧正1250年遠忌法要での家元献茶無事に執り納められました。ご同慶の至りです。

毎月稽古でうかがう鈴鹿の椿大神社の例祭にお参りしました。厳かに粛々と祭典が執り行われました。人間国宝で京舞井上流の井上八千代家元による「倭文」の京舞がゆかしく奉納されました。その後、無事に御祭神が御本殿に還幸されました。おめでとうございます。

通度寺の研究所の学生が茶園で作ったお茶を飲ませてくれました。今年初めてとのことですが、とても美味しかったです。

主催者案内で仏国寺等を訪れました。すべての日程を無事に終え釜山に移動し、明日は帰国です。仏国寺は新羅時代に創建された古刹で、文禄・慶長の役で荒廃し、日韓併合後、朝鮮総督府により再建され今日に至っています。

東籬 盧を結びて人境にあり　　 而も車馬の喧（かまびす）しきなし 君に問う何ぞ能く爾（しか）るやと　 心遠ければ地も自ずから偏なり 菊を采る東籬の下　　 悠然として南山を見る 山気に日夕（にっせき）に佳く　 飛鳥相い与（とも）に還る 此の中に真意あり　 辨全と欲して已に言を忘る 地位や名誉から離れて酒と菊を愛した陶淵明の「飲酒」二十首の中の一つです。 陶淵明は人も訪ねない田舎に草庵を結び世俗のことなどは忘れてしまい、自然の中に溶け込んでいます。一枝菊わ採ろうとすると眼前に名峰終南山が聳えてます。この素晴らしい風光は心を休ませてくれる。身も心も自然に溶け込み同化してしまいました。 菊花の美しさとその香りにはそうした不思議な力があるのでしょう。 吉向十三軒が薩摩焼に模した白磁の茶碗です。木津三代聿斎宗泉がその菊の文様から「東籬」と命銘しています。

江戸時代後期の冷泉家18代目当主の為則（ためのり）の月画賛です。 　　　尹尚のすむ庵は鹿を 　　　聞て秋しつかなるたのしみを 　　　さそとおもひて 山かけのつま恋きゝてすむ庵の 　あきもかそへんさをしかのこゑ 　　　　　　　　　　　　　　　為則 毎年毎年、秋が訪れるたびに小牡鹿の嬬恋の声を楽しみとする尹尚。空は晴れ渡り月影が煌煌と照らし、大きな松の木が二本立つそのあたりにわび住いをしている尹尚の暮らしぶり為則はうらやんでいます。

賀茂季鷹の鶴の画賛です。 　長 　　季鷹戯書 首長く口はしなかく 　　　　　　　　足長く 　よはひも長く 　　　　　よく揃ひ 　　　　　　　　　鶴 首長く口ばし長く足長く 齢も長くよく揃ひ鶴 この一幅はわたしの大好きなものの一つです。こんな気の利いた画賛はほかの歌人にあまり例がないと思います。常々、わたしは季鷹の作品があまり評価されていないことを残念に思っています。まあそのおかげでわたしの様な者でも入手することができるのですが…

佐本来風作「月に秋草絵」茶碗です。漆の金蒔絵の風情を焼物で再現したものです。こうした作風の嚆矢です。 澄子先代家元夫人が可愛がっていた作家で、好みの道具を作ったりしていました。本名が美晴(よしはる)で、夫人はいつも「みはる、みはる」と呼んでいたのが懐かしいです。南宗寺田島碩應老師が「来風」と号をつけたのを契機として作陶に励んでいました。ところがまことに残念なことにもう10年以上前に脳梗塞で半身不随となり廃業しました。見た目は大木凡人に似ていて、作品はまことに繊細な絵を描き、飄々とした性格の人でした。

花のミかこのみも　 　　　　ひらき 　わさはひを 　　　よそにさくろと 　　　　時得かほ成　 右慈賢法印詠歌 　　　　　季鷹書　　　 　 賀茂季鷹が賛を書き、萩之坊乗円が描いた石榴図です。慈賢法印とは、浄土真宗 真宗木辺派（しんしゅうきべは）の本山錦織寺（滋賀県野洲市）の 18代 賢慈のことです。 柘榴（ざくろ）は、平安時代の延長元年（923）に中国から渡来したとされています。柘榴の実は、食用のほかに、むかしは銅鏡の曇りを防止するために磨く材料として用いられました。江戸時代の銭湯には湯船の手前に「石榴口」という背の低い出入り口がありました。これは「屈み入る」と「鏡鋳る」（鏡を磨くこと）とを掛けたものだそうです。 柘榴は、他人のこどもを食べる鬼神「可梨帝母(かりていも)」に、人肉を食べないように代わりに柘榴の実を食べさせた話しが有名です。以後、可梨帝母は 鬼子母神として子育ての神になったとされています。なお、この伝説は日本で作られた俗説だそうです。柘榴が人肉の味に似ているという俗説も、この伝説から生まれました。また、柘榴は小さな実が沢山あること