読みもの

中置の炭点前では、風炉釜が中央に置かれ、釜をその左にあげます。香合も敷板の近くに置かれるので小ぶりな香合が使われます。トルコ土産でいただいた品です。象牙製でエキゾチックな絵が描かれた小ぶりなもので香合に見立てて使っています。

『詩経』小雅に、臣下が君を祝福する詩「天保（てんぽう）」に、 如月之恒、如日之升、如南山之寿、不騫不崩、如松柏之茂、無不爾或承 月の恒（つね）なるが如く、日の升(のぼ）るが如く、南山の寿の如く、騫(か）けず崩れず、松柏の茂る如く、爾(それ)に承くる或(あ）らざるなし 欠けも崩れもしないものとして、月や日と並び、南山が引き合いに出されています。南山が崩れないように生命や事業がいつまでも続くこととか、人の長寿を祝うことばとして用いられています。 この詩で「如」という字が９回使われていることから、「天保九如（てんぽうきゅうじょ）」という四字熟語ができています。「南山如寿」や「南山之寿」と同じ意味で用いられています。南山は、長安の南にある終南山（しゅうなんざん）のことです。 なお、同様の句で「寿比南山（じゅこれなんざんなり）」があります。これは高齢者の福禄を祝う言葉で、「福如東海（ふくとうかいのごとし）・寿比南山」と連句になっています。その意味は、福は東海に長く流れる水のように続き、寿は南山の不老松より高齢であるように、山や海より、長生きするという、おめ

江戸時代、幕府の公認と保護を受て権威を持った盲人の集まりである当時、当道座は検校・勾当・座頭の階級にわかれ、音曲や鍼灸を独占し、公家の久我家に千両の金を納めて絶大な権力を持つ検校の位に着きました。そのため高利貸しをすることを認められていました。これは幕府による盲人保護の政策ひとつでもありました。 私たちは学校教育で江戸時代は身分による差別が厳しくいろんな意味でマイナスの時代であったとおしえられました。ところが近年、そうでもなかったと見直されています。ちなみに、そうしたマイナスのイメージは明治維新の立役者であった薩長土肥にとっては前政権の徳川幕府を否定する必要があり、また、戦後は彼らのもと作られた皇国史観を否定するというマルクス史観の歴史学者が主流を占めました。彼らは反封建の立場で、明治維新以降の皇国史観の歴史学者と同じく江戸時代を否定するという点では共通していたことによると、以前読んだ本に書いていました。ところがベルリンの壁以降、ソ連もなくなり、中国も改革開放でそれまでのマルクス史観が崩壊したことにより江戸時代を見直す流れが起きたことによります。

足利義政が所持し、村田珠光、古市播磨守、松本珠報(しゅほう)を経て松屋源三郎家に代々伝えられたことから「松屋」と銘をつけられた肩衝茶入がいわゆる「松屋肩衝」です。「初花」「油屋」とともに大名物唐物茶入の代表として、古来尊重されて来ました。ちなみに松本珠報が所持していたことから「松本肩衝」とも称されています。 肩衝茶入としてはやや背が低く、それがかえって堂々とした風格のある姿をしています。口は捻り返し、肩が張り、胴は膨らんで中ほどに一条の刻線を廻らし、底は板起こしとした形です。黒褐色の地釉に茶釉が流れ景色となっています。 徐煕(じょき)筆の白鷺図、存星(ぞんせい)の長盆とともに「松屋三名物」のひとつとして伝わりました。松屋から複数の大坂商人の手を経て、島津家に渡り、昭和３年の島津家入札において根津嘉一郎が落札し、現在は根津美術館の所蔵となっています。 大徹宗斗の松本肩衝茶入の画賛です。 松本肩衝茶入之図 古田宗屋居士　（図） 此景ヲ賞 小堀宗甫居士　（図） 此景ヲ賞 千利休居士　　（図） 此景ヲ賞 いにしへの人の心のちからをハ 見よと

無邊　 風月 　（印） 無邊風月（むへんふうげつ） 竹田黙雷は、嘉永7年71854）に壱岐（長崎県）に生まれました。諱（いみな）は宗淵（そうえん）、別号は左辺亭（さへんてい）。梅林寺の猷禅（ゆうぜん）の印可を受けました。。明治13年に臨済宗大徳寺派から建仁寺派へ転じ黙雷と号しました。明治25年（1892）建仁寺派管長となり、高台寺本堂、建仁寺の山門ほか諸堂を建立し、寺勢の振興に努めました。39年間の管長在任中に僧俗約4000人の弟子が集まり、建長寺管長菅原時保など12人の法嗣（はつす）を育てました。異色の弟子に伊藤博文、河野広中、鈴木大拙、清沢満之、新島八重子などがいます。昭和5年（1930）示寂しています。 出典は朱熹（しゅき）の　「濂渓先生画像賛」です。風月は自然の風景のことをいい、無辺は限りがないことです。そこで自然の眺めのすばらしさには限りがないこと。この上なくすばらしい自然の眺めのことをいいます。

門外漢の私にはさっぱりわかりません。でも老師の「獅子吼」という銘に込められたとてま深い思いを私なりに感じています。本当にありがたい教えをいただきました。身の引き締まるおもいです。 早速、明日の大徳寺黄梅院での昨夢会でこの茶杓を使わせていただきます。初心にかえって臨みます。

江戸時代の土佐光孚(みつざね)という絵師の月に琴の自画賛です。 月色満軒白 　月色軒に満ちて白し 琴聲宜夜闌 　琴聲宜しく夜闌(たけなわ) 飂々青絲上 飂々(りゅうりゅう)は青絲の上 静聴松風寒 静かに聴く松風寒し 月明かりが軒を白く煌々と照らし、どこからともなく琴の音が微かに響き渡り、夜は更けて今まさにたけなわである。そよ風が琴糸の上をかすかに吹き、静かにその琴の音を聞いていると、松の枝から下りてくる秋風は、早寒い風である。 今宵の月をあなたはどのように眺めますか？

七福神のひとりである布袋さんは実在の人物とされています。明州（浙江省）寧波府奉化県の人で、姓はつまびらかでなく、契此（かいし）と称しました。短小肥満の太鼓腹の姿で、額が狭くしわだらけ、半裸で寺に住む訳でもなく、処々を泊まり歩いたといいます。また、そのトレードマークである大きな袋を常に背負い、身の回りのもの一切、履物も衣類も、経本も食べ物も、何もかもいっしょに入れて持ち歩きました。そして生臭物でも構わず施しを受け、少し食べて残りを袋に入れて蓄えました。そうしたことから布袋和尚と呼ばれました。 不可思議な言動の持ち主で、人の吉凶を言い当てたりしました。また、雪の中で横になっていても布袋の身体の上だけには雪が積もっていなかったとか、雨が降りそうになると湿った草履を履き、晴の日は高歯の木靴を履き、橋の上で膝を立てて眠るなどの奇行に富んだ人物でした。そして、お腹がすいたら袋の中のものを出して食べ、満腹すれば所構わず寝る。名利を求める心もなく、見識ぶるでもなく、威張ることもなく、老人に会えば老人になりきり、子どもに会えば子どもになりきる。そしていつも呵々大笑

蔦の細道をとおって宇津ノ谷峠を越え、帰りは旧東海道をとりました。道はがとても狭くただの山道です。おまけに石がゴロゴロしていて、こんなところを人や荷車が通ってたとは到底思えません。況や参勤交代の大名行列や江戸に下る勅使、朝鮮通信使、琉球使節、オランダキャピタンが。 調べてみると実際は二間(3.６メートル)の道幅だったそうで、道の掃除や補修は宿や村で行っていたとのことです。

駿河なる宇津の山べのうつつにも 夢にも人に逢はぬなりけり 『伊勢物語』の業平東下りで、静岡の宇津ノ谷峠で詠まれた歌です。「蔦の細道」を通って峠を超えました。蔦の細道は平瀬家旧蔵の仁清の茶碗が有名です。それを元に先先代家元愈好斎が襲名の時に永楽妙全で好んだ茶碗で馴染みが深いです。 『伊勢物語』にあるように、「暗う細きに、つたかえでは茂り、物心ぼそく、すずろなるめを見ることと思ふに」とあります。とても暗く細く、蔦や楓が茂っていたので、なんとなく心細くですが、蔦や楓はまったくなく、檜の植林に下草が生えてるといった具合で、当時をイメージするのは無理でした。でも、実際、業平が越えた峠の道を歩いたのはなんともいえない感慨にひたりました。 唯一残念なのは、曇っていて峠から富士山が見えなかったことです。