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夜とゝもに 　棹さすかたへ 　　なかれつゝ 　とむれは 　　　よとむ 　　水の月哉 　　　　　　千蔭 江戸中期から後期にかけての歌人で国学者加藤千蔭の清流月影画賛です。 加藤千蔭は幕府の与力で歌人の加藤枝直（えなお）の三男です。本姓は橘氏。朮園（うけらぞの）・芳宜園（ほうぎえん）・耳梨山人・橘八衢等と号しました。近世および近代の『万葉集』の普及に多大の力を持ち、著書に『万葉集略解（りやくげ）』があります。10歳で賀茂真淵に入門し村田春海（はるみ）と並んで真淵の門派県門（けんもん）の双璧と称されました。 家職を継いで町奉行吟味役や田沼意次の御用人などを歴任しました。歌人としての生活は順調で、晩年に至って江戸歌壇における有力者となりました。歌風は新古今風の繊細さに特色を示し，家集に『うけらが花』があります。なお、香川景樹の和歌に対しては強烈な対抗心を燃やしていました。 水面に映る月影は船とともに進みます。船を止めると水面の月はこの絵のようによどみます。歌も素晴らしいですが絵もなんともいえないゆかしさです。この軸を見ているとあたかも自分自身が船に乗った

秋の野に 咲きたる花を 指折り（およびをり） かき数ふれば 七種（ななくさ）の花 『万葉集』巻八 萩の花 尾花（おばな）葛花（くずばな）瞿麦（なでしこ）の花 姫部志（をみなへし） また藤袴（ふじばかま） 朝貌（あさがほ）の花 『万葉集』巻八 山上憶良の秋の七草の和歌です。あさがおは、桔梗や木槿・朝顔（牽牛花）など朝開き夕方萎む花ということで定かではありません。 ちなみに、春の七草は「せり（芹）・なずな（薺・ぺんぺん草）・はこべら（繁縷・はこべ）・ほとけのざ（仏の座・コオニタビラコ）・すずな（菘・カブ）・すずしろ（蘿蔔・大根）」で、1月7日の「七草」で、 七草なずな　唐土の鳥が、日本の土地に、渡らぬ先に、合わせて、バタクサバタクサ と、前日の夜にまな板に乗せて囃し歌を歌いながら包丁で叩き、当日の朝に粥に入れて食べ

今日は最高の秋晴れに恵まれました。私の住まいする吉田山を妻と散歩です。吉田山の南端に法然上人が比叡山わ下り浄土宗を開宗した地に建立された黒谷金戒光明寺があります。日本の浄土教にとり格別の地であり、三門には後小松天皇の宸筆になる「浄土真宗最初門」の勅額が掲げられています、また同寺は幕末に京都守護職松平容保の本陣とされました。そうした縁もあり鳥羽伏見の戦いで戦死した会津藩兵が葬られた墓ももあります。灯籠は吉田神社大源宮に容保が奉納したものです。先日、会津若松を訪ねたことから格別な思いでお参りしました。

本日南宗寺田島碩應老師が書付してくださった柏林寺柏樹(ビャクシン)茶杓「趙州」です。 先般、河北省石家荘の柏林寺を参拝した折、柏林寺住職明海師の格別のご高配で樹齢1400年の柏樹の枝をいただき持ち帰り茶杓にしました。趙州和尚がある僧との問答で、「達摩祖師の印度より中国に来到した旨意は何ですか？」の問いに、窓の外を指差して「庭前の柏樹子」と答えたと、同寺で伝えられている樹です。 趙州和尚は茶の湯とは格別縁の深い方で何よりの記念の品となりました。

本日は南宗寺彼岸会法要の掛釜でした。　 先ごろ河北省石家荘の趙州和尚ゆかりの柏林寺を参拝し、趙州和尚の舎利塔に献茶をし、明海住職と歓談・呈茶をしました。そのことから床に大徳寺390世の真巌和尚筆になる喫茶去を掛け、前に西天目山の農家でもらった砧の槌を飾りました。花入は南宗寺田島碩應老師銘になる竹尺八「徑山」に高砂芙蓉と蓼、段菊を入れました。なお、この花入は虚堂和尚750回忌にあたり社中と徑山を参詣した折、虚堂和尚墓前の竹で作られたものです。インド土産の白檀香合を千種屋伝来大燈金襴帛紗にのせました。 水指は薬師寺東塔解体修理の際に用いた漆桶、大徳寺447世拙叟和尚書付五郎塗平棗、大樋長左衛門作になる黒茶碗で有隣斎銘「お高祖頭巾」、初代松斎宗詮参禅の師である435世大綱和尚が銘をつけた呉須茶碗「鶴の子」、今回柏林寺でいただいた樹齢1400年の柏樹(ビャクシン)の枝で作った茶杓「趙州」を用いました。この茶杓は田島老師が今朝書付してくださったものです。その他フランス土産の葡萄ナプキンリングを蓋置に見立て、ミャンマーでもとめた同じく見立ての焼き締め建水など

先々代愈好斎と三代聿斎宗泉の参禅の師であった大徳寺僧堂師家川島昭隠老師の「一行流水之処月」です。 本紙の右上に「混沌未分之前試道一句(混沌未分の前試みに一句をいえ)」と小さく書いています。混沌とは天地がまだ分かれる前の混じり合っている状態のことで、それ以前のことを一句で言えという問いに、ある雲水が「一行」.すなわちどこまでも続く一本の道と答え、それをかか老師がそれでは不十分だとして、「流水之処月」と書き加えた軸です。 南宗寺の老師によろと、昭隠老師はこの答えを不十分ということで加筆していますが、この雲水の境涯を十分に評価し悟りを得たと認めているのだそうで、この軸はその証明書で「印可状」とのことです。 禅の悟りの境地などとは全く縁のない凡夫にはさっぱりわかりませんが、一筋の流水に月が煌々と輝く光景と思い稽古に使っています。

八代家元一啜斎の利休春日写茶杓です。形は利休形で、材は鹿の角です。本歌は不明ですが、形は利休形で鹿の角ということで「春日」なのだと思っています。

昨日の自宅の稽古で使った大樋焼飴釉平茶碗です。先先代家元愈好斎が「ますかゝみ(増鏡)」と銘をつけています。 作者の加藤長寿は大正6年に二代長寿を名乗り、金沢で作陶しました。昭和５年三代聿斎宗泉が貞明皇后の青山大宮御所の秋泉御茶室を造営した時、三千家と藪内家、木津家で御道具を献上しました。木津家では、長寿に御所の土を使って黒茶碗を作らせています。なお、聿斎は千家十職だけでなく、同じく加賀の陶工須田菁華や大阪の金工大森長兵衛(金長)や指物師芦田真阿(指真)、塗師の吉田一閑(浪速一閑)などの新進気鋭の職人にも作らせています。

平安神宮月釜澄心会の当番でした。朝一番に御神前に献茶し、引き続き第一席となりました。昨日が9月9日重陽ということで菊に因む道具組みでご来客のみなさまにお茶を差し上げました。ちなみに今年の旧暦9月9日は10月23日でまだまだ先です。相変わらずの厳しい残暑でしたが、天気予報では午後から雨ということでしたが、幸い道具を片付けて神社を辞するまでは快晴で本当に助かりました。 床に飛鳥井正章の懐紙「菊契多秋」を掛かました。。菊の着綿を歌ったものです。菊の露が移す着綿との行事をを千歳にわたり繰り返す喜びの気持ちが詠まれています。 重陽同詠菊契多秋　　　　　　　 　　　　　　　和歌 　　正三位藤原雅章 むすへなをけふ 九重の菊の露 花に千せの秋 のちきりを 重陽は中国から伝わった行事ですが、菊の着綿は日本独自の風習です。重陽の前夜の９月８日の夜、菊の花を真綿で覆って夜露と香りを移し、翌朝、その綿で身体や顔を拭うというものです。老いがさり若々しく長生きできると信じられていました。『後水尾院当時年中行事』等の有職書によると、白菊には黄色い綿、黄菊には赤い綿、赤菊に

いつくにも今宵の 　　　月をみる人は 　　　　心やおなし空に 　　　　　　すむらむ 　　（印） 霊鑑寺宗栄女王の「月」懐紙です。 激しい夕立のあとの今宵の月は、格別美しい光を煌々と放っています。夕食後、妻と二人で吉田山山頂に月を眺めに行きました。昼間の塵や芥が雨で流され、澄み切った中空に昇る月。未だ新型コロナが猛威を奮い、残暑も厳しい折柄です。 そんな中での例年の行事である昨夢会を無事に終えることができました。ほっとした心持ちで月明かりに照らされ虫のすだく中の散策でした。ふとこの軸を思い出し床に掛けて眺めました。 どれほど離れていても、どこで眺めていても、今宵の月を見る人の心は、濁りのない澄みわたる清らかな月の輝きと同じです。そして心を許す友が遥か遠くの離れた地にいても同じ月をいつまでも、いつまでもいつまでも、そして生涯にわたり眺めたいものです。