読みもの

江戸時代に長崎から江戸まで旅をしたドイツ人エンゲルベルト・ケンペルは，「世界中で非常に高く美しい山富士山」「円錐形で左右の形が等しく、堂々としていて、草や木は全く生えていないが，世界中でいちばん美しい山」と称えています。昨日、5年生の息子と念願の富士登山を達成しました。 本朝五畿　七道之内　駿河之国　一峰兀然　湧出天際　聖主七代　孝霊皇帝　五年竜集　乙亥之辰　古今伝言　身毒支那　独絶等匹　渉海則有　蓬莱方丈　登陸則有　雪山五嶽　錐然与麼　未聞湧出　唯者神山　一朝実出　不消安排　自然恰好　一模芙蓉　神秀奇絶　玄聖遊化　霊僊窟宅　実不可誣 吾家有言　大地撮来　如粟米粒　佑之観之　無論可及　這箇旦正　山僧去歳　戊辰稟旨　薫万松山　泉界国乎　半井卜老　寄書左右　諸図冨峰　山僧元来　家事百拙　況於他事　抛之一辺 或時楮公、与笈城子　逢着遊戯　叱声視之　偶爾成文　恰如覆盆　令人棒腹　予者不思　贅四句爾　不高不低　無名可名　不二不二、華夷斎鳴する 己巳之秋 僊東海日 破睡漫書 本朝五畿七道の内駿河の国、一峰兀然として天際に湧出す、聖主七代孝霊皇帝五年竜集乙亥の

旧仁正寺藩（現在の滋賀県蒲生郡日野町）の陣屋。現在は相国寺塔頭林光院移築されています。江戸時代の大名の貴重な建築物です。

山科の地蔵堂の井筒に「定飛脚　宰領中　文政四年(1821)巳年六月吉日」と刻まれています。「宰領」とは、荷物を運送する際、人や馬の管理・監督、その役をいいます。なお、○中に通の意匠が刻まれています。日本通運が設立時にこの図案を譲ってほしいと依頼し、それが今日日本通運のロゴマークになっているそうです。 なお、この石の水鉢は手前に少し傾いています。牛馬が水を飲みやすいようにしているとのことです。牛や馬も人と同じくこの井戸で一息ついてがんばったのです。

利休さんと太閤さんに関わる有名な朝顔の逸話があります。その朝顔とのことで苗をいただき育てていました。花が咲くのを心待ちに、まだかまだかと毎日水をやり育てました。 今まで見たことのない不思議な花です。朝顔というよりはテッセンみたいです。小ぶりな花で、葉っぱも濃い緑で普通の朝顔に比べると厚みがあります。どう見てもそんな古い時代の朝顔とは思えません。のちに品種改良して作られたものだと思います。名前が「利休朝顔」とのことで、利休さんにあやかってつけられたのでしょう。

石川や瀬見のをがはの清ければ 月も流れを尋ねてぞ澄む 　　　　　　　　　　　　　鴨長明 瀬見の小川(蝉の小川)は、下鴨神社(賀茂御祖神社)の鎮座する糺ノ森の中を流れる小川です。 本日の稽古に使った茶碗です。「瀬戸唐津茶碗　セミの小川」と2代住山楊甫が箱書をしています。 2代住山楊甫は、江戸後期の表千家の高弟で、吸江斎の後見を務めています。また初代木津松斎とは紀州藩で小納戸役としてともに仕え、息子の江甫は2代木津得浅斎の娘婿にあたります。なお初代楊甫の姉は6代如心斎の妻でした。2代住山楊甫は木津家とは格別縁の深い茶人の一人です。

箴言とは戒めや教訓の意味を持つ語です。 珠光曰、茶道之為徳原 禅、守儉以不足為足、莫 好美麗、交不以信則非 茶友、務内莫飾外、戯言 者心発狂、非實儀莫言 業莫離心身、行住坐臥、 不動本分為寳矣 　　　　　八十一翁大綱書（印） 珠光曰（いわ）く、茶道の徳為（た）るや禅を（もと）原となす、倹を守るに足らざるを以（も）って足と為す（不足を以って足るとなす）、美麗を好むこと莫（な）かれ、交わるに信を以ってせずんば則ち茶友に非ず、内に務むるに外を飾ること莫かれ、戯れに言うは心狂（きょう）に発す、実儀に非ざれば言うこと莫れ、業は心身を離れること莫かれ、行住坐臥、本分を動ぜざるを宝となす。 大綱宗彦筆になるわび茶の開山村田珠光の茶道箴言です。大意は、茶道は禅を根幹におき、「倹」すなわち足らざるをもって足るという心でなければならない。美しくあでやかなものばかり好んではいけない。人と交わるにはまことの心でいつも誠実でなければならない。心を修め外見を飾てはいけない。戯れ言を言うのは心がおかしくなっているからで、本当のことでなければ言ってはいけない。本分である仕事はど

北宋の時代、河南省開封市は東京開封府と呼ばれた古都でした。当時の街並みは黄河の氾濫によって地中に埋もれ、その上に明代の都市が出来上がり、現在の都市はその上にあり、全部で6層が積み重なっているそうです。これは黄河がたびたび氾濫したことによります。 開封の反映は北宋末期の翰林待詔であり、画家としても著名であった張択端の作品「清明上河図」にみることができます。清明のころ、都の東京開封府の内外の人士が行楽する殷賑の様を描いた絵巻物です。 午前中、「清明上河図」に描かれた街並みを再現したテーマパーク清明上河園を訪ねました。北宋時代の開封府が生き生きと再現されています。酒楼、店舗が軒をつらね、露天商や物売りなど庶民の暮らしを見ることができ、その喧騒さの中、絵巻物の中にタイムスリップしたのではないかと思ってしまう不思議な空間です。

柏林寺訪問の後、会食して博物館に移動し、スタッフに呈茶の指導をしました。そして講演と実技、そして質疑応答を無事に終えて晩餐会となりました。明後日は河南省鄭州で講演です。

「喫茶去」や「庭前柏樹子」の公安で有名な趙州従諗（じょうしゅうじゅうしん）は、中国の唐代の禅僧で諡号は真際禅師です。臨済宗の開祖臨済義玄と並び称されています。その家風は激しい棒喝ではなく、平易な口語で法を説き、「口唇皮上（くしんぴじょう）に光を放つ」といわれました。そして多くの名問答を残ししました。 柏林寺は漢の時代に創建され、はじめ「観音院」と称し、のちに「柏林寺」と改められました。文化大革命で破壊され、趙州塔と樹齢千年以上とされるいい白槙（びゃくしん）という古木が生い茂り、各所にこの白槙が植えられています。なお、この白槙が「庭前柏樹子」の柏で、柏林寺という名前の語源です。 今回、柏林寺の住職で現中国仏教協会副会長、中国仏教学院執行副院長、河北省仏教協会会長の明海師との面談で赴きました。今回図らずも同寺の格別のご高配で趙州塔に献茶と献花をし、また明海師にお茶を差し上げました。茶の湯において趙州は多くの影響を及ぼした人です。ある意味原点の一つといえます。今回このようなことができたことにとても感謝するとともに、まことに名誉なこと感激しています。

88月25日から6日間中国に出張です。河北省と河南省の博物館の招待で講演し、茶の湯の原点でもある臨済の臨済寺と「喫茶去」で有名な趙州の柏林寺(観音院)の住職に面談、そして北宋の古都開封を訪ねます。