読みもの

本日の床も大綱和尚の白紙賛。武者小路千家7代直斎の竹舟花入「渚」に木槿と矢筈薄を入れました。 謝君月旦幾尋盟、詩賦唱酬世外情、 淡飯麁茶交愈切、披襟最喜晩涼 生 甲申八朔小集奉汚潜菴尊者玉韻宗彦拝 君に謝す月旦幾たびか盟を尋ね、詩賦を唱し世外の情に酬い、淡飯麁茶の交わり愈切なり、襟を披き最も晩涼の生を喜ぶ 甲申八朔小集、潜菴尊者玉韻を汚し奉る　宗彦拝 文政７年（1824）8月1日、潜菴尊者の毎月朔日に催す月次の詩賦の会に大綱和尚が参加した時に、尊者の詩と同じ韻字を用いて作られた漢詩です。この時、大綱和尚５２歳でした。当時の人は「人生五十年」といわれるように、まさに人生の終わりを実感する年頃であったと思われます。月次の詩賦の会に参加して何度も志を高める誓いすることができることを和尚はとても感謝しています。浮世離れした脱俗の集まりで、そこでは粗末な飯や茶が出される枯淡な交わりの空間であったことから、和尚の思いはますます感極まるものがあったようです。和尚は心の中をすべて包み隠す必要がないこの月次の会で、五十路を過ぎた心穏やかな晩節の心をこの上もなく喜ん

八朔とは八月朔日の略で、旧暦の8月1日のことです。今日は茶の湯の世界では、各家元で門人や出入りの職方や業者により八朔の挨拶が行われます。また、京都の花街でも黒紋付に白塗りの正装をした芸妓や舞妓が日頃からお世話になっているお茶屋さんに「おめでとうさんどす」って言って挨拶回りをします。 そもそも八朔とは、早稲の穂が実り始める大切な時期で、農家では互いに助け合うための結びつきを強める目的で、八朔に新穀を主家や恩人などに贈る風習が古くからありました。これは「田の実」が「頼み」に転じたことによるそうです。また、この頃から台風の被害や害虫・鳥の被害を受けることも多くなるので、本格的な収穫を前に豊作祈願と田の実りをお供えするという意味を込めて、「田の実の節句（たのみのせっく）」または「田の実の祝い」という行事が行われていました。また逆に八朔の頃から台風が来ることが多く農作物の被害が多くなり、八朔は二百十日（にひゃくとおか・立春から210日目）と二百二十日（にひゃくはつか・立春から220日目）と併せて、「農家の三大厄日」の一つとされています。...

今日は土用の丑の日です。土用は五行に由来する暦の雑節です。1年のうち不連続な4つの期間で、四立（立夏・立秋・立冬・立春）の直前約18日間ずつのことです。特に土用というと一般的に夏の土用のことをいうようです。 夏の土用の時期は暑さが厳しく夏ばてをしやすい時期です。そこで昔から精の付くものを食べる習慣があり、土用蜆（しじみ）、土用餅（あんころ餅）、土用卵などの言葉が今も残っています。現在ののように土用に鰻を食べる習慣が一般化したきっかけは、夏場にうなぎが売れないので何とかしたいと近所のうなぎ屋から相談された江戸時代の発明家平賀源内が、当時、丑の日には「う」のつくものを食べると夏負けしないという言い伝えがあり、「本日、土用丑の日」と書いた張り紙を張り出させたところ、大繁盛したことがきっかけだと言われています。そして他のうなぎ屋も真似するようになったそうです。 なお、『万葉集』に大伴家持の歌に、 石麻呂(いはまろ)に我(わ)れ物(もの)申(まを)す夏痩(や)せによしといふものぞ鰻(むなぎ)捕(と)り食(め)せ 石麻呂さんに申し上げます、夏痩(や)せに良い

近重物闇（ちかしげぶつあん）行脚画讃です。 八十行脚 随處喫茶去 　用天下第一泉 　水磨墨 　　物安（印） 八十行脚随處喫茶去用天下第一泉水磨墨 八十行脚(あんぎゃ)随処(ずいしょ)に喫茶去(きっさこ) 天下第一泉の水を用いて墨を磨(す)る 近重物闇（ちかしげぶつあん）は明治から昭和前期の化学者です。明治3年（1870）高知市生まる。名は真澄、物闇と号しました。京都帝国大学化学科卒業後、同大学院に学び、第五高等学校教授となります。過塩素酸水銀塩類に関する研究、テルルの原子量に関する研究などを発表。明治31年（1898）、京都帝国大学化学教室助教授に招かれ、明治35年（1902）理学博士となっています。同38年〜同41年（1905～08）、ドイツに留学、タンマンの下で研究。帰国後、教授になり無機化学講座を担当し、わが国の理論無機化学、金相学の基礎を築きました。のちに古銅器や日本刀の金属学的研究も行っています。大正7年（1918）京都帝国理科大学長となり、地質鉱物学教室の創設、物理学・化学教室の拡充、生物化学研究室の増設などに力を尽くし、化学研究所初

大綱 納涼 つらからん都大路の夏の日に 思へば涼し松風の庵 幕末の絵師斎藤楽亭の納涼図に大綱和尚が着賛しています。 今年の都大路の暑さは格別の辛さです！

神様が御旅所から神社への還御、お帰りになります。

祇園祭というと山鉾巡行のイメージですが、一番大切なのは御神霊が乗った三基の御鳳輦です。こんなこと書くとお叱りを受けるやもしれませんが山も鉾も添え物みたいなものです。 今日は御神霊が四条の御旅所から中御座神輿（なかござみこし）・東御座神輿（ひがしござみこし）・西御座神輿（にしござみこし）が八坂神社から氏子町を回って、氏子町を渡御して、最後に八坂神社に還幸・お帰りになります。そして御神霊を御本殿にお遷して還幸祭が行われます。 写真の上杉本「洛中洛外図屏風」は、鴨川に架る太鼓橋から西に向かって犬神人を先頭に行列が通る絵が描かれています。八角形の屋根の御神輿は八柱御子神の御神霊が乗った錦神輿会が担ぐ西御座、その後方に見える四角形の屋根は、四若神輿会が担ぐ櫛稲田姫命の御神霊が乗られた東御座、。もう1基の六角形の屋根の御神輿は三若神輿会が担ぐ素戔嗚命の御神霊を乗せた中御座です。なお、明治までは西御座は壬生村の農家の壬生組が担いだそうです。 そして御神輿の先頭を甲冑姿の人が描かれています。この甲冑をつけた人たちは、かつて八坂神社に従属し、警備や清掃などの雑役に

今日の稽古のお菓子は「沖の石」です。 わが袖は汐干に見えぬ沖の石の　 人こそ知らね乾くまもなし 　　　　　　　　　　　　　二条院讃岐

神をご鳳輦に移して、氏子地域内に御幸して御旅所に渡御します。

鈴木百年（すずき・ひゃくねん）の鉾の図です。 鈴木百年は四条派の画家で、嘉永元年（1848）京都生に生まれました。天文・易学で知られる鈴木星海の子で、日本画家鈴木松年の父にあたります。名は世寿、字は子庚。別号に大椿翁・大年等。岸連山に就き、与謝蕪村・呉春・日根野対山の風を慕いました。諸派を折衷して一家を成し、鈴木派と呼ばれる新興の流派を生み出しました。門下に今尾景年・久保田米僊らがいます。明治24年（1891）67歳で没しています。 今夜は祇園祭の宵山です。日が沈みはじめると山鉾に吊られた駒形提灯に火が入り、祇園囃子が奏でられます。四条通と烏丸通りが夕方から歩行者天国になり、繰り出した人達で通りがいっぱいになり、露店も出て賑やかな雰囲気に包まれます。9年前４９年ぶりに山鉾巡行が前祭（さきまつり）と後祭（あとまつり）の２日にわけて行われます。17日の神幸祭で御旅所に御神霊が神輿でお出ましになり、24日の還幸祭で神社にお帰りになります。山鉾巡行は御神霊の通行の前に、町衆が予め町・通りを清めるために始められたと言われています。元々は付け祭りだったのが、