大徳寺宙宝和尚の一行「今日残花昨日開（今日の残花昨日開く）」です。 この世には残花なんて存在しません。全ての花は今日を盛りとして精一杯花開いています。「残花」それは人が勝手にそう呼んでいるだけです。

貝葉（ばいよう）は正しくは貝多羅葉（ばいたらよう）のことで、古代インドで椰子などの植物の葉を紙の代わりに用いられ、仏教の経典も貝葉に記されました。 貝葉書院は黄檗宗の鉄眼禅師によって作られた一切大蔵経（版木約六万枚）を専門に摺る書店として「一切経印房」という屋号で創業されま...

本日は釈迦の誕生日である灌仏会・花祭りにちなみ、床に拙叟宗益讃になる狩野永岳画誕仏図掛けました。時代の華籠に種々の椿の花を載せました。 天上有星皆向北 人間無水不朝東 人間天上長如是 成仏渡生此脱空 前大徳拙叟盂盥焚拝題（印） 天上に星有り皆北を向く...

４月８日は花祭り。お釈迦さんの誕生日です。本来、潅仏会とか仏誕会とよばれましたが、明治になり桜の満開の時期にあたることから、浄土真宗の安藤嶺丸が「花祭り」と提唱し、宗派を問わず灌仏会の代名詞として呼ばれるようになったそうです。...

梶浦逸外元妙心寺管長筆になる「らしく」です。花は乙女椿に桑の若葉を粉引瓢花入に入れました。 梶浦逸外は三代聿斎と先々代家元愈好斎の参禅の師川島昭隠の法嗣にあたります。 さて「らしく」は簡単なようでありますが、この上もなく難しいことです。

もとは浄土宗江戸四ヶ寺のひとつ、芝の天徳寺にあった松平不昧公の墓です。関東大震災の被害に会った際、松江の月照寺に移されることになっていましたが、高橋箒庵が護国寺に移転しました。 初代松斎宗詮は大坂木津の願泉寺に生まれ住職として勤めます。四天王寺で雅楽を嗜み、寺を弟に譲り江戸...

家元の利休忌を終えて帰宅し、自宅の稽古場の床に松平不昧公の賛になる狩野栄川院の画像を掛けてお祀りしました。家元でいただいた利休饅頭を利休好みの千ノ字盆写しにのせて茶湯を供えました。 不昧公の賛は公の参禅の師である大巓和尚の利休居士像の賛語の写しを認めています。...

『新纂浄土宗大辞典』に、 太陽の没するのを観想すること。日観・日輪観ともいう。①衆生をして境（きょう）識りて心を住せしめんと欲す。②衆生をして自の業障に軽重あることを識らしめんと欲す。③衆生をして弥陀の依正二報の種種の荘厳...

昭和15年(1940)4月21日に三千家が施主となり利休居士三百五十年遠忌法要が大徳寺法堂で営まれました。そして法要では表千家即中斎、裏千家淡々斎、武者小路千家愈好斎により献茶が、また、法要の実況放送も行われました。法要の導師は当時大徳寺管長であった大梅窟でした。...

本日は稽古立礼の稽古です。床は大徳寺大心義統の柿本人丸画讃を掛けました。紅妙蓮寺と白玉の2本の椿と日向水木を粉引の花入に入れました。 正一位柿本大明神 我画ニテマキレコレナキ 正一位見トムナケレト 是レモ人丸　花押(印)...

梅と桜・桃の花の違いは、大まかに花びらの先端が丸く雄しべと雌しべが目立って見えるのが梅、先割れしてハート型が桜、先が少し尖っているのが桃です。なお、それぞれの品種によって若干異なりますが。そして梅と桃は直接枝に花が咲きます。梅の花は一つずつ咲き、桃は同じ場所から二つずつ花芽...

天正19年（1591）利休は突然秀吉の逆鱗に触れ、堺に蟄居を命じられました。弟子である前田利家や、古田織部、細川忠興らの大名たちが助命に奔走しますが適わず、改めて京都に呼び戻され切腹を命じられます。そして2月28日に聚楽屋敷内（現、晴明神社）で切腹して果てました。享年70。...

江戸時代中期の大徳寺派の万仞宗岱の且坐置字です。 且坐々々 賓主互換識得趙州 茶味麽　　壁主(印) 且坐(さざ)、々々 賓主互換(ひんじゆごかん)、趙州の茶味を識得するや まことに難しい語です。禅の悟りの境地であり、茶の湯の究極を示した軸だと思っています。ただ残念なことに私...

幕末の大徳寺住持大綱宗彦賛、同じく幕末から明治初期にかけて京都で活躍した絵師塩川文麒麟画になる田家梅図です。白玉椿と三千年椿・水仙を粉引瓢形花入に入れました。 かくはしき人や住らん埋火の 空たきならぬ梅の下庵　大綱 百花に先駆けて春の訪れを知らせる梅の花になぞらえた「梅が香...

江戸時代初期の大徳寺の江月宗玩筆の普化置字を掛け、前に曙椿と白梅を高取焼の象耳下蕪花入に入れました。 普化 常於街市搖 鈴云、明頭來、 明頭打、暗頭 來、暗頭打、 四方八面來、 旋風打虚空 來、連架打 欠伸子書（印） 普化（ふけ）...

今日は仏教の開祖釈迦が入滅した涅槃会です。釈迦は35歳で尼連禅河(にれんぜんが)のほとりの菩提樹の下で悟りを開きました。その後45年間インド各地に布教しました。80歳のとき、生まれ故郷へ向かう途中の波婆城(はばじょう)で鍛冶屋の純陀(じゅんだ・ちゅんだ)に法を説き、供養とし...

今から11年前に黒谷西翁院の藤村庸軒好み「淀看席」で半白の連回茶事を催しました。 大徳寺管長髙田明浦老師をお迎えしました。その時にお祝いとして頂いた「梅花凌寒開」の一行物です。 立春も過ぎましたが、まだまだ寒冷が厳しいのですが、あっちこっちの梅の樹が少しずつ花をつけはじめま...

南宗寺田島碩應老師の土佐虎斑竹茶杓「絶唱」です。 虎斑竹にちなみ虎が絶え間なく咆えてコロナを吹き飛ばすして欲しいとの思いで命名されました。

戦国時代の大徳寺90世大林宗套(だいりんそうとう)は、三好長慶の帰依を受け、堺の南宗寺の開山となりました。そして武野紹鴎はじめ堺の豪商の帰依や茶人の参禅を受けた禅僧です。後の堺での茶の湯の発展に多大な影響を与えました。 大林の「虎嘯而風烈」の墨蹟です。まことに力強い筆跡で圧...

大津絵「鬼の寒念仏」です。 大津絵は名もない市井の絵師が画いた絵です。この「鬼の寒念仏」は、慈悲ある姿とは裏腹な偽善者を衣をまとった鬼を通して諷刺したものだそうです。鬼は人の心の内にあるということで、描かれた鬼の角は、仏教で克服すべきものとされる最も根本的な三つの煩悩、すな...