読みもの

由良のとをわたる舟人かぢをたえ ゆくへもしらぬ恋のみちかな 　　　　　　　　　　　　曽爾好忠

盆は先祖の霊があの世から戻り、自宅で迎え供養し、またあの世に帰っていくという日本古来の信仰と、仏教の行事が結びついたものです。 迎火は盆の期間に先祖が自宅に帰ってくる時に道に迷わないようにと焚かれる火のことです。先祖に向けての目印です。庭先や玄関先で松明(たいまつ)や麻幹（おがら）を焚いたり、玄関に提灯を下げて迎火の代わりにします。 それに対して送り火は先祖があの世に無事戻れるようにと送り出すために、精霊送りの送火として焚く火をいいます。その火で明るく帰り道を照ら迷わないように送り出すのです。

大徳寺169世の天祐紹杲（てんゆうじょうこう）の筆になる『碧巌録』第二十一則の「本則」です。 蓮華 僧問智門、蓮 花未出水時 如何、智門云、 蓮花、僧云、出 後如何、門云 荷葉 　前龍寶 　天祐叟 　應人求 　書（印） 僧、智門に問ふ、蓮花未だ水を出でざる時如何。智門云く、蓮花。僧云く、水を出でて後如何。門云く、荷葉。 ある僧が智門和尚に尋ねました。「蓮の花が未だ水から姿を覗かせないとき、その本質は何物ですか」と。智門和尚は「蓮の花だ」と答えました。また僧は尋ねました、「水面に姿を現した後はどうなのですか」と。智門和尚は答えました、「それも蓮の花だ」。 智門和尚は智門光祚といい、『碧巌録』の編者である雪竇重顯の師に当たります。 ある時、智門和尚に修行僧が「蓮の花がまだ水面に姿を現さないときに、それは如何なる存在ですか」と問いました。蓮は古来仏教では仏の叡智や慈悲の象徴とされ、僧の問いかけの根本は「仏の教えが未だ地上に説かれる以前、仏教とは何であったのですか」という意味合いがあるそうです。それに対して智門和尚は「それは蓮の花だ」と答えました。水面に

愛宕さん、正しくは愛宕神社。京都市右京区の愛宕山に鎮座する全国に約900社ある愛宕神社の総本社です。火伏せ・防火に霊験のある神社として知られ、「火迺要慎（ひのようじん）」と書かれた愛宕神社の火伏札は京都の多くの家庭の台所に貼られています。 奈良時代、修験道の祖役小角と白山の開祖泰澄によって朝日峰に神廟が建立されたのが創建とされています。のち和気清麻呂によって中興され愛宕大権現を祀る白雲寺が建立されました。中国の五台山に模した5ヶ寺が造られました。本殿には愛宕大権現の本地仏である勝軍地蔵。奥の院（現若宮）に愛宕山の天狗の太郎坊が祀られていました。明治の神仏分離により、白雲寺は廃絶されて愛宕神社になり、勝軍地蔵は西京区大原野の金蔵寺に移されました。 なお、明智光秀は戦勝祈願のために愛宕神社に参蘢し、本能寺の織田信長を攻めるかどうかを占うため籤を3回引いたそうです。翌日、同神社での連歌会（愛宕百韻）の冒頭に、 時は今 あめが下しる 五月哉 と詠み、光秀の決意を秘めたものとされています。 ちなみに、今日の登山参拝を社中4名と行いました。先日来お地蔵さんを

京都外国語大学オープンキャンパスのフィールドワークの茶席の床です。大綱和尚の白紙賛を掛け、タイ土産の鉈籠に白木槿と金水引。琵琶床に藤岡研斎作乾漆鬼灯香合を荒磯羅帛紗を敷きました。 すゝしさハたくひも更に夏山の 峯より落る音なしの瀧　八十六翁大綱 点前座はかつて韓国ソウルで求めた真鍮の切合朝鮮風炉釜た紀太理平作青磁平水指です。 ちなみにこれが本当の「朝鮮風炉」です！笑

京都外国語大学のオープンキャンパスの一環として、大徳寺総見院でのフィールドワーク。昨年から京都外国語大学は、京都の歴史と伝統を在学生、受験生だけでなく、広く保護者や家族もともに学ぶという取り組みを行っています。わざわざ格別暑い中、学生や受験生だけでなく、京都以外の地から来られる保護者や家族のみなさん、京都の方にも改めて、一千年の都京都に連綿と受け継がれてきた文化を通じて少しでも学びの機会を作ることは大変有意義なことです。大学は在学生だけが学ぶ場であるというそれまでの概念を超えて、広く多くの方に学びの機会を作ることがこれからの大学の社会的使命であるとの考えによります。大学は聖域というのではなく、開かれた大学となり社会の一部としてその使命を発揮していくというのは本当に素晴らしい企画です。そこには長年にわたり京都の地でお世話になってきた大学が京都への「恩返し」という思いが込められているのです。 総見院は織田信長の菩提寺で同院の見学、茶席でお茶を飲んでもらいました。猛暑にも関わらず参加者には満喫してくださったようで大層喜んでもらいました。...

茄子には小切茄子から　米茄子などのような丸い茄子・千両茄子・水茄子・長茄子（通称）などたくさんの種類があります。茄子は長ければ長いほど美味しいのだそうです。小さな茄子も50センチにもなる長茄子まで種の数はほとんど同じです。だから長くて大きなものほど種と肉の割合いが種のほうが少なくなっていて肉が多いので美味しいとのことです。茄子を選ぶ時はもちろん鮮度とか色も大切ですが、きるだけ長い物を選ぶほうがいいのです。広島の長茄子や長崎の長崎長という茄子は大きいものなら80センチにもなるものがあるとのことです。 さて賀茂茄子（加茂茄子）は京都市の北部、上賀茂神社のあるあたりでとれる伝統野菜です。直径が１０センチ～１５センチ、重さが３００ｇ～４００ｇになるまん丸で濃紫色に鮮やかに輝くのずんぐりとした丸い茄子です。一見丸茄子との区別がつきませんが、賀茂茄子はガクのつけねがすこしへこみ３つに分かれています。栽培には非常に手間がかかるそうです。ＪＡ京都のホームページを見ると、現在、賀茂茄子の生産農家は２８戸、栽培面積約１５０アール（すべて露地栽培）、平成１８年度の出荷

カンボジアに赴いた時に求めた品です。 ヒンズー教の神話が打ち出されてます。W杯を観戦し、水上生活者のお宅を突然訪ね貴重な白湯一杯をいただき、トゥクトゥクの運転手の家に連れて行ってもらい鶏を潰してもてなしてもらったり、色んな思い出がこもっています。

梨木祐為（なしのきすけため）の難波潟の自画賛です。 　　　　　　　　　　　　　祐為賛（印） あきちかく 　成にけらしも 　　　　難波かた 　入江のほたる 　　かすそすく 　　　　　　なき 梨木祐為は 元文5年（1740）下賀茂神社祠官の子として生まれ、鴨祐為とも称しました。正四位下上総介。幼少の頃より和歌を好み、冷泉為村の門に学ぶ。一生に詠んだ歌は、十万首に達したといわれています。家集『鴨祐為歌集』の中に、線香3寸を立ててその燃え尽きる間に50首を詠じた例を見いだすことからも納得できます。一日千首の企ても幾度か行われた。 没年： 享和1年 （1801） に62歳で没しています。 難波潟は、歌枕として著名で、上代、今の大阪市の上町台地の西側から河内平野をみたし、生駒山麓まで広がっていた巨大な入江の古称で、港である「難波津」があり、浅い海だったので航路を示す「澪標（みをつくし）」が立てられ、あたり一面に「葦」が生い茂っていました。歌では、「澪標」「葦」などが景物として詠まれています。 祐為の時代は大半が埋め立てられ、大阪の町の中心になっていました。歌

今朝、子どもがプランタンに種を蒔いた朝顔が一輪咲きました。猛暑の日々が続きますが朝露を受けてまことに清楚に咲いています。 朝顔の花名の由来は、花を咲かせるのが朝で、昼には花がしぼんでしまう姿を「朝の美人の顔」と表し、「朝の容花（かおばな）」のからきているとのことです。朝顔は奈良時代末期に遣唐使がその種を持ち帰り、当初はその種を薬用として下剤や利尿剤としたとのことです。漢名で「牽牛子（けんごし）」といい、牛を牽いて行き交換の謝礼したことが名前の由来とされています。 なお、万葉集などで「朝顔」と呼ばれているものは、今日いうところの朝顔ではなく桔梗（ききょう）または木槿（むくげ）のことをいったとのことです。 朝顔の花言葉は「はかない恋」で、朝に咲いて昼過ぎには、しぼんでしまう短命のお花であることからきています。 利休の孫の宗旦四天王の一人藤村庸軒の女婿久須美疎安(くすみそあん)が、庸軒から聞いた茶話をまとめた『茶話指月集(ちゃわしげつしゅう)』に有名な利休の朝顔の茶事の逸話が記されています。 宗易、庭に牽牛花ノみことにさきたるよし太閤へ申上る人あり、さ