読みもの

建仁寺11世蘭渓道隆が開いた塔頭西来院での二日にわたる茶会「不識茶会」の手伝いを無事に終えました。この茶会は蘭渓道隆の遺徳を偲ぶ茶会で、木津家とは初代宗詮以来、格別深い縁の大阪谷松屋戸田商店が薄茶席を担当しました。両日にわたり私は後見を務めさせていただきました。

大徳寺76世住職で大仙院開山の古嶽宗亘（こがくそうこう) 後柏原天皇,後奈良天皇の2代の帰依をうけました。また堺に南宗寺のもととなる南宗庵を創建しました。天文17年6月24日な84歳で亡くなりました。近江(滋賀県)の守護六角氏ゆかりのひとで、諡号を仏心正統禅師,正法大聖国師といいます。 この茶碗は古嶽宗亘の450年遠忌の記念の萩茶碗で、南宗寺僧堂師家田島碩應老師が「国師」と命名しています。

8月末に中国河北省開封市の大相国寺を訪ねました。住職広心廣法師と2時間余りにわたり親しく歓談しました。その時、まことにありがたいことに目の前で書を認めてくださいました。本日額装がなりました。大切な記念の品です。なお、黄色い料紙は皇室と深いゆかりの寺の住職が用いるとのことです。

前大徳悦叟妙怡拝讃（印） 安政己未季夏初四日 龍門曝腮 若要知佛 見於奇哉 脳後圓相 脳後（のうご）に円相（えんそう）あり 見よ於（ああ）奇（き）なるかな もし仏を知らんと要せば 龍門に腮（えら・あぎと）を曝（さら）す 幕末の大徳寺の僧で、大徳寺第四五七世の悦叟妙怡（えっそうみょうい）出山像画賛です。 まるで幽霊のようですが、仏教の祖である釈迦が29歳で出家し、山に篭もって６年間の苦行の後、難行・苦行では悟りが得られず、山から出てきときの姿を描いています。やせこけて髪や足の爪は伸び放題で、肋骨が浮き出ています。釈迦はその後すぐにガンジス川流域のブッダガーヤの菩提樹の下で瞑想し、明けの明星を一見した瞬間、悟りを開き仏陀（悟りを得た者）となりました。これを「成道（じょうどう）」といいます。今日12月8日ががまさにその成道の日です。この図は、悟りが得られずに山から下りてきたところというよりも、悟りを得る直前の姿が描かれています。また、山から出て来るとは、清浄な悟りの世界に安住することなく、迷いの世界に出て、世の人々を救済するという決意を表現したものです

明治初年の大徳寺471世で、大徳寺派2代管長であった牧宗宗寿の作になる茶杓です。「碧眼録百物語り」と箱書に記されていることから多分、牧宗は100本の茶杓を削ったものと思われます。煤竹が用いられ、全体的に太めのがっしりした茶杓です。樋が深く、そして腰高のとてもしっかりした節の竹を本樋に用い、櫂先は折ためで、切止は通常のものと反対に皮目に向かって一刀に削ぎ落とし、通常の茶杓よ畳目一目短く十二目です。筒は不規則な刀痕の草の形式で、筒の蓋は一般的なものでなく、単に短い円柱状のもので〆印が墨書されています。 銘不識　大徳牧宗自作（花押） 碧眼頌百物語り　第一則 　　　聖諦廓然何弁的 　　　封朕者誰還云○○ 文畧之。 省略した文は『碧眼録』の頌で、圜悟克勤が『碧眼録』のテキストにした雪竇重顕が『古則百則』です。長文ですが以下が全文です。 聖諦廓然、何当（いつのひ）にか的を辨ぜん。朕に対する者は誰ぞ。還（ま）た云う、識らずと。茲（これ）に因り暗（ひそか）に江を渡る、豈に荊棘（いばら）生ずることを免れんや。闔国の人追うも再来せず、千古万古空しく相憶う。相憶うこ

茶の湯では夜咄の茶事で払子とともに花の代わりに用いられます。。 元来、如意は僧が読経や説法の際などに手に持つ道具で、先端をわらび形に巻き曲げた孫の手のような形状をした法具です。のちに権威を象徴したり威儀を正すために用いられるようになりました。「如意」とは「思いのまま」の意味で、実際背中をかくのに用いられていました。いわゆる「孫の手」です。孫の手はどうしても手の届かない背中の痒いところをかくための道具です。 『西遊記』の主人公孫悟空が使う如意棒（如意金箍棒・にょいきんこぼう）は、重さは一万三千五百斤（約8トン）という銘が彫られています。悟空の意に従い自在に伸縮し、普段はマッチ棒ほどの大きさに縮めて耳の中に納めて携帯しています。必要な時には取り出し、長さ一丈二尺（5メートル30センチ）、太さは汁椀ほどにして使用しています。最大の大きさは上が三十三天（忉利天・とうりてん）、下は十八層地獄までになります。もとは黄河の治水に功を残した伝説上の天子である禹が川の深さを測定した際のおもりとされています。その後、東海竜王敖広（ごうこう）の竜宮の地下の蔵に「海の重

天の原ふりさけ見れば春日なる 三笠の山に出でし月かも 　　　　　　　　　　阿倍仲麻呂

歌舞伎の「勧進帳」は、壇ノ浦で平家を滅ぼした源義経が、兄頼朝から謀反人として追われる身となりました。そこで山伏姿に身をやつした弁慶たち数人の家来とともに、その荷物持ちの強力に変装して、奥州の藤原秀衡のもとをたよって陸奥国（東北地方）へと落ちのびていきます。加賀国（石川県）安宅の関にさしかかった時、富樫左衛門に弁慶は自分たちは東大寺再建の寄進を募っている山伏であると名乗ります。富樫はそれならば寄付の趣旨を書いた勧進帳を持っているはずだ、と迫ります。弁慶は、とっさに荷物入れの笈の中から適当な巻物を取り出して、即興でそれらしいせりふを読み上げ、さらに本物の山伏であるかを確かめる質問をなげかけられた弁慶はそれらにみごと答えていきます。 富樫は寄進をし通行を許そうとしますが、強力が義経らしいと気づき呼び止めます。弁慶は他の家来が腕ずくで切り抜けようとするのをおさえ、わずかな荷物でよろよろするからやさ男の義経に間違われるのだ、と強力の義経をさんざんに打擲します。その様子を見た富樫は、そうまでして義経を助けようとする弁慶の苦渋の思いを察し、義経一行と知りつつも

船廊下は、滋賀県長浜市竹生島の宝厳寺観音堂と都久夫須麻神社を結ぶ屋根付きの廊下です。豊臣秀吉の御座船の用材を用いて建てたという伝承から「船廊下」と呼ばれています。

ドウダンツツジの紅葉は格別です。見事な紅色です。 なお名前の「ドウダン」は、枝分かれしている姿が結び灯台の脚に似ていることから、「トウダイ」が転じて「ドウダン」になったとのことです。