読みもの

三条西実隆の詠草です。 あふききてみるにいよゝゝ高野山 光いつへき室の扉は　　　　堯空 三条西実隆は室町後期の公家で歌人としても特に有名です。内大臣に至り、出家して尭空（ぎょうくう）と号しています。飛鳥井雅親(あすかいまさちか)に和歌を学び、飯尾宗祇から古今伝授を受け、古典の普及に努め、能書家としても知られました。この短冊は出家後のものです。 仰ぎ来て見るに、高野山の御堂の扉から発せられる光明はいよいよありがたさを増します。 8年前、弘法大師空海が高野山を開創して１２００年の記念大法会が連日営まれました。金堂で家元が献茶を奉仕しました。

以前、いただいた葵祭の上賀茂神社のお下がりの賀茂茄子と大蒜(ニンニク)です。賀茂茄子は初物とのこと、大蒜はとても大きいです。大蒜は神饌として神に供えるのはとても珍しいです。そもそも大蒜は「五葷」の一つです。五葷とは仏教で臭気が強く、これを食べると淫欲や憤怒が起こるとして食べることを禁じている５種の野菜のことです。具体的に大蒜・小蒜（ヒル）・興渠（ニラ）・慈葱（ネギ）・茖葱（ラッキョウ）の５種類です。 確かなことはわかりませんが、多分、大蒜を神饌として供える神社は他にないのではないかと思います。神宮も春日大社、石清水八幡宮の神饌にはありません。古くは大蒜も供えられていたのが、仏教の影響で無くなったのではないかと考えています。いずれにしろ古代の日本人の食生活を伝える貴重な神饌だと思います。

真葛焼葵の絵茶碗。箱書は先々代愈好斎です。

冷泉為泰の鯉詠草です。 岩かねを　　（花押） 　　落くる 　田 　た 　　喜八 　　きは 百年もたえす 　　のほれる 　鯉や嬉し 　　　　　き 岩が根を落ちくる滝は百年(ももとせ)も 絶えず登れる鯉や嬉しき 「鯉の滝登り」は『後漢書』に黄河の急流にある「竜門」という滝を多くの魚が登ろうと試みたが、鯉のみが登りきり竜へに変身し、天に昇っていったという故事にもとずき立身出世の象徴となりました。 端午の節句には厄払いに菖蒲を用います。武家では「菖蒲」と「尚武」と結びつけて男児の立身出世・武運長久を祈る年中行事となりました。 この日武士の家庭では、虫干しをかねて先祖伝来の鎧や兜を奥座敷に、玄関には旗指物を飾り、家長が子供達に訓示を垂れたとのことです。経済力のある商人は、豪華な武具の模造品を作り、五色の吹流しをかざるようになりました。さらに吹流しに鯉の絵を描くようになりました。そして 現在の魚型のこいのぼりは、さらにそこから派生したものだそうです。なお、これは主に関東地方の風習で当時の関西（上方）には無い風習でした。ちなみに、江戸時代は和紙に鯉の絵を描いた

利休ハ柚の色つくを見て口切を催し、古織は樅のわか葉の出る此、風炉の茶の湯よしを申されき 　　　　　　　　　　　　　　　　　『茶話指月集』 いよいよ初風炉の季節到来です。

幕末の土佐派の画家住吉弘貫の賀茂競馬図です。 賀茂競馬（かもくらべうま）は五穀豊穣、天下泰平を願うために五月五日に宮中武徳殿で執り行われていた競馬会式を堀河天皇の御代に上賀茂神社に移したことが始まりだそうです。５日の早朝 より頓宮に御分霊を遷す「頓宮遷御（とんぐうせんぎょ）」、「菖蒲の根合せ」等が行われます。 競馬の騎手である「乗尻（のりじり）」は、左方は緋闕腋袍(ひけつえきほう)に緋の裲襠(りょうとう)の「打毬楽（たぎゅうらく）」、右方は黒の闕腋に獅子の繍のある袍、青の裲襠の「狛鉾（こまぼこ）」の舞楽装束を着け、それぞれ毛抜形の競馬太刀に尻鞘をはめ鞭を持ち、腰に菖蒲と蓬を巻いたいでたちです。勝負は六番行なわれます。 これに先立ち5月1日には、5日の競馬に出場する馬足の優劣を定める「足汰式（あしぞろえしき）」が行われます。

本日は端午の節句です。床に冷泉為泰の鯉詠草を掛け、花菖蒲を染付高砂写花入に入れました。 　　　（花押） 岩かねを 　　落くる 　田 　　喜八 百年もたへす 　　　のほれる 　　鯉や嬉し 　　　　　　き 為泰のこの歌は「鯉の滝登り」の故事をふまえたものです。みごとな岩盤から落ちてくる滝を百年絶えず登る鯉はうれしいものであると歌っています。この詠草の特に文字を大きく強調して書かれている「岩・田・喜、八」の文字には、「岩田喜八」なる人物の姓名が読み込まれています。岩田喜八の親が、息子の初節句の記念に為泰に依頼して書かれたものと思われます。みごとな詠草です。

川端龍子の日の丸（日章旗）図です。昭和4年（1929）の第五十八回式年遷宮（伊勢神宮）の記念のものです。軸が造営余材が用いられています。 「国旗及び国歌に関する法律（平成11年・1999）」の規定によれば、旗の形は縦が横の3分の2の長方形。日章の直径は縦の5分の3で中心は旗の中心。色地は白色、日章は紅色とされています。 丸の原型で最も古いものといわれているものは、大宝元年（701）の文武天皇の正月元旦の朝賀の儀に儀式会場の飾りつけに「日像」の旗を掲げたものとされています。徳川家光の鎖国令が出されるまでの室町時代の勘合貿易や朱印船貿易の際に日本の船籍を表すものとして船の船尾に日の丸の旗が掲げられたそうです。日米和親条約調印後、外国船と区別するために日本国共通の船舶旗（「日本惣船印」）に日の丸を当てられました。安政6年（1859）、幕府は縦長の幟から横長の旗に代えて日章旗を「御国総標」にするという触れ書きを出し、これが事実上「国旗」としての地位を確立した最初です。日米修好通商条約の批准書交換のため使節団一行がアメリカを訪れました。その時、日の丸と星条

上田耕甫の牡丹図です。 日本名のボタンは、中国名の「牡丹」の日本読みです。中国語の発音はモウタンで、「丹」は赤い色を指し、地際から出てくる芽は「牡」で、そこで「牡丹」だそうです。 古来、牡丹は「百花の王」とされます。芍薬はその気品に及ばず「花宰相」です。別名に「百花王（ひゃっかおう）」「花王（かおう）」「花神（かしん）」「花中の王」「百花の王」「天香国色（てんこうこくしょく）」「富貴花（ふうきか）」「富貴草（ふうきそう）」「二十日草（はつかぐさ）」「深見草（ふかみぐさ）」「忘れ草」 「名取草（なとりぐさ）」「深見草」「忘れ草」「鎧草（よろいぐさ）」深見草等があります。 「天香国色」は、李正封（りせいほう）の詩句「国色朝（あした）に酒を酣（たの）しみ、天香夜に衣を染む」により、天のものかと思うばかりの妙なる香りで国中で第一の美しい色という意味です。そうしたことから美人の代名詞として用いられます。 「富貴花」は「花開富貴（はなはふうきにひらく）」という句から百花の王である牡丹の別名となりました。なお、中国で旧正月に自分の家や部屋のの入り口の両側に「春

サッカーの人気のたまものです。こんな雨でも修学旅行生がたくさんです！