読みもの

和田桐山作桜絵茶碗です。 桜尽くしです。初代の和田桐山は三代聿斎宗泉が指導をしていろんな好みの茶碗や水指を使っています。また家元愈好斎の好みも作っています。流儀とは縁の深い職人でした。

本日から始まる「都をどり」は、明治５年の創始になる祇園甲部の芸妓・舞妓による舞踊公演です。「ヨーイヤサー」の掛け声とともに総をどりで幕が開け、爛漫の春、夏、錦秋の秋、深雪の冬、そして再びの春の花見で幕を閉じる、京の春を彩る華やかな風物詩です。 茶席では団子皿にのせられたお菓子が出され、芸舞妓による点前でお茶をいただきます。戦前、永楽得全が団子皿や茶碗作っていました。20年ほど前にそれを集めていたのを思い出し並べてみました。いろんな手のものがあり、いずれも「都をどり・都踊」と書かれ永楽の印が押されています。「昭和三年御大典奉祝」と書かれ、金で蝶の絵がさりげなく描かれているものもあります。一度も使ったことがないので、３日の平安神宮での観桜茶会で使うことにしました。

恒例のリュートの奉納演奏です。社中の川崎さんが数年前から彼岸会法要で行っています。リュートとは中世ヨーロッパで演奏された弦楽器です。利休さんたちが活躍した堺は、「東洋のベニス」とヨーロッパに紹介された国際的な貿易港でした。当時の堺の街中でその音色を聴くことができたと思います。そうしたことから法要終了後に奉納され、茶席のBGMとして往年の堺をしのぶ趣向で行われています。

和田桐山作になる仁清写柳橋絵茶碗です。 一年で最も柳が美しい季節です。稽古場に優しい春風を運んでくれます。

利休忌にちなみ床に掛けました。 利休居士は 天正19年2月28日（1591）、聚楽屋敷内で切腹して果てました。享年70歳。 歳暮ニハ可為御上洛由、乍御 太儀尤可然存候、我等も明日者湯 嶋へ御供ニ参候、猶自是可得御 意候、恐惶謹言 九月廿四日 宗易（花押）

李朝の餅型です。陶器の蓋置様のものはしばしば見かけますが、こんな手の込んだ木彫は珍しいと思います。庶民の具というよりは、相当上位か豊かな階層の家の道具であったと思われます。 材質はわかりませんがとても硬い木で、美術品でわなく、あくまでも実用品として作られた、まことに素朴な品です。

賀茂別雷神社（上賀茂神社）の第42回式年遷宮事業完了奉祝献茶祭の掛釜。生憎のお天気でしたがみなさまのおかげで滞りなく終えることができました。お足元の悪い中本当にありがとうございました。

去る3月20日、南宗寺彼岸会添釜を無事に終えることができました。床に宙宝和尚の「桃唇日向開」を掛け、前に万里の長城の煉瓦のかけらを桂盆に飾りました。古田織部門下平野屋宗貞になる竹一重切花入「痩馬」に加茂本阿弥、交趾大獅子香合。点前座は常什丸釜、孤蓬庵古材炉縁、水指に見立てた宋胡録摺鉢。大綱和尚書付の了入の黒茶碗「隠家」、初代宗詮の御本茶碗「海岸」、宙宝和尚作竹茶杓銘浮舟。南宗寺と大徳寺、南蛮などにちなむ道具組でお茶を差し上げました。また恒例で社中川崎氏によるリュートのBGMで往年の貿易港堺をしのんでもらいました。 あいにくの荒天でしたが、茶室「実相庵」は毎年彼岸会法要の折りだけ釜を掛け、初めて席中でお茶を飲んだという多数のお客様にお楽しみいただけたようです。みなさん本当にありがとうございました。

堀池春峰作修二会松明茶杓「銘木守（こもり）」です。茶杓の節の部分が黒く焦げていて、修二会の「お松明」であったことがわかります。銘の「木守」は、修二会の練行衆とは別に、三役と呼ばれる役人がおり、「堂童子（どうどうじ）」、「小綱（しょうこう）兼木守（こもり）」、「駈士（くし）」のうちの、「木守」のことです。 堀池春峰は、日本仏教史の研究者・東大寺史研究所長で、代々東大寺の会計を務めた「小綱(しょうこう)」の家系堀池家に長男として生まれました。東大寺小綱職となり、ほぼ毎年、同寺二月堂の修二会(お水取り)に出仕し、特に物資不足の戦中戦後にも用度担当者として資材の確保に尽力し、行の中断を防ぎました。戦後は京都大学文学部国史学専攻を卒業し、文化財保護委員会の依嘱により、京都市・滋賀県・和歌山県・奈良県の寺院所蔵の仏典・文書の調査に従事し、現在の聖教調査の基礎をつくりあげました。 東大寺修二会（お水取り）は、毎年3月1日から14日までの2週、同寺二月堂の本尊十一面観音に、練行衆と呼ばれる進潔斎した僧がみずからの過去の罪障を懺悔し、その功徳により興隆仏法、天下泰

むかしむかし、中国の聖天子舜が、黄河の氾濫を治めるように鯀（こん）に命じましたが失敗し、その子の禹(う)がそれを引き継ぎ治水工事に成功しました。そして舜から天子の位を禹ゆずられて夏王朝を立てました。禹は黄河上流の龍門山を三段にして水を排除しました。その結果そこに三段の爆布（滝）ができました。 毎年、毎年三月三日の桃の咲くころに多くの魚が竜門に集まりこの瀑布を登ります。この瀑布を無事に登ることができるのは金鱗溌剌としたみごとな鯉だけです。大半の魚は登ることが叶いません。無事に登りきった鯉の額に雷が落ち、その雷火で尾が焼かれ、頭上に角をいただき・たちまち龍と化し、雲を呼んで昇天したそうです（「後漢書」李膺伝）。 このことから立身出世のための関門を「登竜門」、試験に合格しないことを「落第」、試験に合格することを「点額」というようになったそうです。さらに端午の節句に鯉のぼりをたてるのもこの故事からです。 『碧眼録』に、 三級浪高魚化龍(さんきゅうなみたかくしてうおりゅうとかす)、癡人猶汲夜塘水(ちじんなおくむやとうのみず) とあります。魚は滝を登り切って