読みもの

京都市岩倉の幡枝八幡宮の例祭。とても興味深い祭で、総代始め氏子の代表が社務所からリレーで神饌を供え、祭典終了後、舞殿に宮司以下参列者が昇殿し、巫女の神楽、茂山社中による翁の舞、一同が謡曲「高砂」の一節を謡い、そのあと神酒を拝戴で直会となりました。最初に宮司と裃を着用した総代の土器に撤下された神酒が注がれて飲み干し、続いて上座から順次左右の人の土器に神酒が注がれました。末座の人に注がれると今度は先程の逆の順で上座に注がれ、最後に宮司と筆頭の総代が飲み干して終了となりました。 中世の農村の古式をとどめた光景で、まさに「一味神水」を彷彿さえる祭です。

愈好斎書付になる竹蒔絵溜棗です。割れを鎹で止めています。名残のこの時期に使うようにしています。

8月9日に二月堂にお参りすると、46,000回参詣したのと同じ功徳が得られるとされていて、「およく(功徳日)」と呼ばれています。この日だけ二月堂ではんばいされているのが「およく餅」です。こし餡で餅を包んだだけのシンプルなお菓子です。猛暑の時分にはかえって美味しくいただけます。

杉木普斎筆「愛蓮説　楽志」です。 水陸草木之花、可愛者甚 蕃。晋陶淵明独愛菊。 自李唐来、世人甚愛 牡丹。 予独愛蓮ノ出淤泥 而不染、濯清漣而不妖、中通外直、 不蔓不枝、香遠益清、亭亭浄植、 可遠観而不可褻翫焉。予謂、菊 花ノ隠逸者也、牡丹ノ富貴者也、 蓮花ノ君子者也。噫、愛陶後鮮有 聞。蓮之愛、同予者何人。牡丹ノ 愛、宜乎衆矣。 楽志 　　　　　　　　茶湯隠士普斎書（印） 水陸草木の花、愛すべき者甚だ蕃(おお)し。晋の陶淵明、独り菊を愛す。李唐自(よ)り来（このかた）、世人甚だ牡丹を愛す。予は独り蓮の汚泥より出でて染まらず、清漣に濯(あら)はれて妖（よう）ならず、中は通じ外は直（なお）く、蔓（つる）あらず枝あらず、香り遠くして益（ますます）清く、亭亭として浄（きよ）く植(た)ち、遠観すべくして褻翫(せつがん)すべからざるを愛す。予謂（おも）へらく、菊は華の隠逸なる者なり、牡丹は華の富貴なる者なり、蓮は華の君子なる者なりと。噫（ああ）、陶の後に愛するは、聞く有ること鮮（すくな）し。蓮を之れ愛するは、予に同じき者何人ぞ。牡丹を之れ愛するは、宣(むべ

青蓮院門跡尊円入道親王筆になる「南無天満自在天神」です。 「南無」は仏や菩薩などを信じ敬い、それに帰依することを表す語です。「天満自在天神」とは菅公（菅原道真公）の御神号です。 『北野天神縁起絵巻』によると、菅公が晩年に配所太宰府の天拝山で無実を訴える祭文を読上げると、帝釈天をすぎ梵天まで上ってゆき、天満大自在天神と尊号が書かれた祭文が下りてきたとあるそうです。また、『菅家御伝記』には安楽寺わ創建した味酒安行が神となった菅公の託宣をうけて天満大自在天神と号したとのことです。 尊円入道親王筆は伏見天皇の第6皇子で青蓮院第17世門跡です。小野道風や藤原行成などの上代様の書法を研究し、南宋の張即之の書風を加味した尊円流または青蓮院流と呼ばれる書法を作り出しました。 今日は菅公をご祭神として祀る大阪天満宮の天神祭の本宮です。天神祭は京都の祇園祭、東京の神田祭とともに「日本三大祭」の一つとされています。本宮の夜は、大川（旧淀川）に多くの船が行き交う船渡御（ふなとぎょ）が行われます。御神霊が乗る御鳳輦が、船で御旅所に向かう際に、講社の供奉船、神をお迎えする御

山本行範（やまもといくのり・こうはん）と素琴女史画七夕図 の画賛です。 素琴女史についてはどの様な人物か不明です。 ほしあひのそらことなからを とめ子の みやひこゝろのみゑてなつかし 　　　　　　　　　　 行範 素琴女史（印） 一年に一度だけでの星逢いは本当ではない作り話だけれども、それを真実であると信じている乙女の雅な心を見るにつけ、自分も本当のことだと信じていた遠いむかしのことを懐かしく思う。 といった意味です。なんともゆかしいすばらしい和歌です。 今回は山本行範について紹介します。 山本行範は、明治6年（1873）に宮中の御典医山本晋の子として京都に生まれます。紫竹・杉園と号しました。幼いころに賀茂に里子に出されました。小学校などの公教育を一切受けず、代々が蒐集した和漢の典籍を独学で学び、また大徳寺の牧宗和尚に師事しました。京都女子専門学校書道教授・京京都在住の旧堂上家の和歌の会である向陽会師範を務めました。京都帝国大学教授で文学博士の吉澤義則、下御霊神社の宮司で有職故実の第一人者であった出雲路敬通とともに「昭和の平安三筆」と称されまし

春日大社一の鳥居をくぐってすぐの参道右側の黒松。延慶2年（1309）の春日権現験記にも記された古い巨木であったが、平成7年(1995）に枯れ、現在は巨大な切り株の横に後継樹の若木が植えられています。 この影向の松は、春日大明神がこの松に降りて来られて萬歳楽を舞ったとされる木です。 能舞台の正面バックの松の木の絵のモデルがこの影向の松です。舞台正面にこの松があると想定し、舞台側に写ったものとされています。影向とは神仏が姿を現すことでをいいます。 春日若宮神社のおん祭では、「松の下式」といって田楽や猿楽などの芸能者が鳥居の傍らのこの松の前で芸を披露します。

藪内家五代不住斎竹心紹智の好みになる「五月雨棗」です。 親しくしている家元の関係の方にも伺いましたが、名前のいわれは不明です。利休形の小棗とほぼ同じくらいの大きさですが、直径が高さに比べる少し大きく、肩がほんの少しだけ張り気味な感じです。箱書は十一代透月斎竹窓紹智となっています。

朝鮮出兵である文禄の役の時に日本に連行された朝鮮人宗厳が建立した西雲院です。 宗厳は滝川雄利の娘に仕え、その死後な出家し、法然上人由縁の紫雲石を当時の黒谷金戒光明寺の住職から与えられて同院を開山しました． 宗厳は一心不乱に念仏を唱え、その元に多くの僧俗が集まり、千日念仏惣回向が修されました。宗旦の「けんぬんの病(うつ病)」を治した医師王鞬南(けんなん)もそうしたひとりです。 宗厳の死後も、万日念仏惣回向、三万日念仏惣回向、四万日念仏惣回向が続けられた念仏と格別ゆかりの深いちです。

本日の京都文化論に中村繁夫さんをお迎えして「京都論・異端の薦め」というタイトルでの講義をしていただきました。 中村さんは日本初のレエアメタル商社を立ち上げ、年商700億円企業に成長させました。世界112カ国を訪ねられています。これまでの体験にに基づいた貴重な内容のお話しでした。学生はじめ私も含めこれからの時代にどのように臨むべきかの指針を示してくださいました。