読みもの

大相撲初場所が１月８日から両国国技館で行われています。１月２２日が千秋楽です。 相撲とはまわし一枚の姿で、何の武器も持たず素手で土俵上の力士が相手を倒し合いをし、土俵外に出し合って勝敗を競うわが国の伝統的な格闘技である「国技」です。相撲の語源は「争い」「抵抗」などを意味する動詞「すまう」の終止・連体形の名詞化から「すまふ」に当てはめ、やがて「すまひ」の名詞に変化し、のちに音便化していまの「すもう」になったそうです。 『有職故実大辞典』と『日本大百科全書』等によると、古くは、古墳時代の埴輪・須恵器にもその様子が描かれ、『古事記』に葦原中国（とよあしはらのなかつくに）平定の際、建御雷神（たけみかづちのかみ）が出雲の建御名方神（たけみなかたのかみ）と力比べによって解決したことが記され、これが相撲の起源とされています。また、神ではなく人間同士の戦いで最古のものとして『日本書紀』に、垂仁天皇の時に野見宿禰(のみのすくね)と当麻蹶速(たいまのけはや)の力比べの記述があります。これは蹴り技の応酬で、最後は宿禰が蹴速の脇骨を蹴り折り、更に倒れた蹴速に踏み付けで加

大津絵「鬼の寒念仏」です。 大津絵は名もない市井の絵師が画いた絵です。この「鬼の寒念仏」は、慈悲ある姿とは裏腹な偽善者を衣をまとった鬼を通して諷刺したものだそうです。鬼は人の心の内にあるということで、描かれた鬼の角は、仏教で克服すべきものとされる最も根本的な三つの煩悩、すなわち貪・瞋・癡（とん・じん・ち、貧欲・瞋恚・愚痴)を表わしています。 僧が一年中で最も寒い時期の寒の30日間明け方に山野に出て声高く念仏を唱え、のちには在家のものが寒夜に鉦（かね）をたたき念仏を唱えながら市中を練り歩き，家々を訪れて報謝を請うことを「寒念仏」といいました。また鈴を振りながら裸足で薄着して社寺に参詣し祈願する「寒参」や、冷水を浴びて神仏に祈願する「寒垢離（かんごり）」など、寒中の修行を特に「寒行」といいます。厳しい苦行を積むことにより、多くの功徳をもたらすという信仰から生まれたものです。 今日は、二十四節気の第24番目の節気「大寒」にあたります。1年中で最も寒い時季です。小寒から立春までの30日間を寒の内といい、大寒はそのまん中にあたります。むかしから寒の内に汲ん

杉林の地表をはいまわり、所々から根を出し、茎を地上に固定して、スギゴケのような細長いブラシのような姿をしています。 とても丈夫な茎で、天岩戸（あめのいわと）で天宇受売命（あめのうずめのみこと）が神楽を舞った時に襷（たすき）に日蔭の蔓を用いました。 常緑の多年草で、正月に飾る蓬莱飾りに使われ、歳神の依代（よりしろ）とされます。

三代宗泉の横物「永楽」です。 永楽 　聿斎（印） 木津家に入家し、6代の宗隆を襲名した時にある方からお祝いにいただいた軸で、まことに思い出深い品です。 学生時分に茶道部に入り、茶の湯が好きで卒業後、家元に入門して職業茶人になりました。そして、木津家に入家し一昨年の四月に7代宗詮を襲名しました。家元に入る前は、大好きな茶の湯を職業にし、生涯茶の湯を楽しむことができると考えました。でもその考えは本当に甘いものでした。趣味を職業にしたために却って楽しむことができなくなりました。仕事である限りはとても大きな責任が生まれます。決して趣味の範疇で楽しむことなどできません。ほんとうに因果な話しです。でも、100％楽しみがない訳ではありません。困難な状況でいかにに楽しみを探し出すかが問題です。うまく見つければ楽しむことも可能です。 最初は気軽なつもりで書き始めたこの原稿も、毎日書くのが苦痛になってきました。それもいつのまにかある種の楽しみになってきました。また、所蔵の軸を再確認し、改めて勉強ができるのもまさに「怪我の功名」です。ネタを探すのは結構困難ですが、それ

1月15日は小正月です。元旦から小正月まで年神や祖霊が訪れて滞在するとされています。注連縄や門松もこの日までです。 かつて元服の儀を小正月に行っていたということから、1月15日は国民の祝日「成人の日」としていましたが、平成12年から1月第2月曜日に変更されています。 小正月の朝には小豆粥をたべます。古くは平安時代初期の宮中の制度や儀式作法をまとめた『延喜式』のなかに著されています。 紀貫之の『土佐日記』には、 十五日 今日の小豆粥煮ず。口惜しく、なほ日の悪しければ、いざるほどにぞ、今日二十日余り経ぬる。 任国の土佐国から京に戻る際に、天候が良く船が思うように進まず、船の中で小正月を迎えました。そのためにこの日の祝儀でである小豆粥を食べれないことをとても残念がっています。 他にも『枕草子』などにも、小正月に小豆粥を食べたことが記されています。 厄よけの食べ物として食べ始められた小豆粥は、正月の行事食、季節のくぎりや、ハレの日のものとして広く食べられるようになり、今日に至っています。

上 　　　　　　　　　　　通理 　御會始 　　都祝言 〵 君を祝ふ都の春にうつる日の なかき世かけてさしも仰かむ 仕ふへきいはふ心もせきたてゝ かすむやはなの都路の春 江戸後期の公家久世通理（みちあや）の御会始（ごかいはじめ）の詠草です。 御会始とは今日の宮中歌会始めの儀のことです。あらかじめ暮れに題が出され、二首料紙に認められて詠進されます。それを天皇が見て、勝れた歌の右肩に点を打ちます。そしてこの詠草は詠進者に返され、今度は懐紙に清書して再び御所に提出し、御会始で披講されます。この点を「合点」といい、天皇自らが点を打つことから「勅点」といいます。ちなみに「合点がいく」の合点の語源です。この歌は、弘化1年（1844）1月24日の仁孝天皇主催の御会始の時に詠まれたものです。両方とも自分が仕える天皇を祝う心と、うららかな都の春の風情が詠み込まんだ歌です。 今年は二月の次に閏二月があり、役一月半ほど旧暦と新暦のずれがあります。そこで今年の元旦は旧暦12月10日となります。元旦は1月22日で、正月は22日のちとなります。だから今はまさに晩冬です。寒さは

かつて東京の社中でギャラリーのオーナーが鈴鹿の椿大神社で釜を掛けた時に作った額縁の炉縁です。 自分らしさを表現するために古い額縁を潰して炉縁にしたものです。お手伝いしたお礼にいただきました。 それにしてもいわれなければ額縁だと気付きません。まったく違和感がありません。本当に良くできています。

ガルーダは、インド神話に登場する炎の様に光り輝き熱を発する神鳥です。カシュヤパとヴィナターの息子で、ヴィシュヌ神の乗り物です。そうしたことからガルーダ・インドネシア航空はガルダに由来し、ロゴに巨大な鳥を形どっています。 ガルーダはインド神話において人々に恐れられる蛇・竜などなナーガを退治する聖鳥として崇拝されています。インドにおいて猛禽類や孔雀は蛇を食べると解釈されていたことによるそうです。人間の胴体と鷲の頭部・嘴・翼・爪を持ち、翼は赤く全身は黄金色に輝く巨大な鳥として描かれています。 ガルーダはインドネシア語や英語による名称で、ヒンディー語ではガルダ、パーリ語ではガルラというそうです。仏教の守護神で八部衆・二十八部衆の迦楼羅天（かるらてん）は、インド神話のガルーダが元になっています。迦楼羅天は口から金の火を吹き、赤い翼を広げると336万里にも達するとされ、鳥頭人身の二臂と四臂があり、龍や蛇を踏みつけている姿の像容や鳥頭人身有翼で篳篥や横笛を吹く姿もあります。ヴィシュヌ神が元になった那羅延天の乗り物として背に乗せた姿で描かれることもあるそうです。

毎年年末になると春日大社から明年の干支の一刀彫を送ってくださいます。包みを解くと箱の中から楠の芳しい香りが漂います。

師走とベートーヴェンの「第九交響曲」が定番です。この茶碗は和楽作になる合唱です。それぞれみんな異なる人物で大きな口を開けて唄っています。とても面白い茶碗で、毎年12月の稽古で使っています。 再びコロナの感染者が増えてきました。また今年はインフルエンザも流行するのではないかと危ぶまれています。みなさんくれぐれもご用心してください。いよいよ今年もわずかです。みなさんご自愛の上、良き新年をお迎えください。